شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

وأنا متمكن في الجبل . فأقبل رجل معه إداوة ( 1 ) ، ونعلاه في يده ،

وكنت حافيا . فجلس يبول ، فوضع إداوته ونعليه . وضربت العنكبوت

على الغار أو قال : خرجت ( 2 ) حمامة ، فقال لأصحابه : ليس فيه أحد .

فنزل وترك نعليه وإداوته . فخرجت ولبست النعلين وأخذت الإداوة

فكنت أسير الليل وأتوارى بالنهار ، حتى جئت المدينة ، فوجدت

النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد . فلما رآني قال : أفلح الوجه .

- وهذا لفظ يتكلم به العرب خطابا لمن نال المراد وفاز بالنصرة -

فقلت : وجهك الكريم يا رسول الله . فأخبرته خبري ، فدفع إلى

( 70 آ ) عصا وقال : تخصر بهذه يا ابن أنيس في الجنة فإن المتخصرين

في الجنة قليل ( 3 ) " .

قيل معناه : تحكم بها في الجنة كما يتحكم الملوك بما يشاءون . وقيل معناه :

ليكن هذا علامة بيني وبينك يوم القيامة حتى أجازيك على صنيعك بسؤال

الزيادة في الدرجة لك ، فان مثلك ممن يكون بينه وبين نبيه علامة فيجازيه

على صنيعه في الجنة .

قيل : فكانت عند ابن أنيس ، حتى إذا مات أمر أهله أن

يدرجوها في كفنه .

( 1 ) الإدواة المطهرة . قاموس : ( 2 ) كذا في جميع الأصول . إلا في ه‍ " فرخت " . ( 3 ) في هامش ق " المخصرة قضيب يشير به الخطيب والملك إذا خطاب " وفيه أيضا : وقيل التخصر أخذ مخصرة أو عصا باليد يتكئ عليها . ومنه قوله عليه السلام لابن أنيس وقد أعطاه عصا تخصر بها : فان المتخصرين في الجنة قليل . مغرب " وزاد : ولقب بذلك فقيل : عبد الله المتخصر في الجنة . ومن روى المختصر فقد حرف . مغرب " .