شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

ثم تقتلوه ؟ فقال : متى أمنتك ؟ فقال : قلت لي تكلم بكلام حي .

والخائف على نفسه لا يكون حيا . فقال عمر : قاتله الله ! أخذ الأمان

ولم أفطن ( 169 ) به .

فهذا دليل على التوسع في باب الأمان .

361 - قال : فإذا أمن الامام قوما ثم بدا له أن ينبذ إليهم

فلا بأس بذلك لقوله تعالى { فانبذ إليهم على سواء } ( 1 ) .

ولان الأمان كان باعتبار النظر فيه للمسلمين ليحفظوا قوة أنفسهم ،

وذلك يختص ببعض الأوقات ، فإذا انقضى ذلك الوقت كان النظر والخيرية

في النبذ إليهم ، ليتمكنوا من قتالهم بعد ما ظهرت لهم الشوكة . والنبذ لغة هو

الطرح قال الله تعالى { فنبذوه وراء ظهورهم } ( 2 ) .

362 - وإنما يتحقق طرح الأمان بإعلامهم وإعادتهم إلى ما كانوا

عليه قبل الأمان ، حتى إن كانوا لم يبرحوا حصنهم فلا بأس بقتالهم

بعد الاعلام .

لأنهم في منعتهم ، فصاروا كما كانوا .

363 - وإن نزلوا وصاروا في عسكر المسلمين فهم آمنون حتى

يعودوا إلى مأمنهم كما كانوا .

لأنهم نزلوا بسبب الأمان ، فلو عمل النبذ في رفع أمانهم قبل أن يصيروا

ممتنعين كان ذلك خيانة من المسلمين والله لا يحب الخائنين .

( 1 ) سورة الأنفال ، 8 ، الآية 58 . ( 2 ) سورة آل عمران ، 3 ، الآية 187 .