شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٦

أن يضجر من ذلك ، فرسول الله عليه السلام لم ينكر عليه تكرار السؤال ،

والصحابة أمروه بالإعادة مع أنهم كانوا معظمين له ، وكانوا لا يمكنون أحدا

في ترك تعظيمه ، فعرفنا أنه ليس في إعادة السؤال ترك التعظيم .

ثم تأويل الحديث من وجهين :

أحدهما أن يرى الخارج من نفسه أنه يريد الجهاد ومراده في الحقيقة

إصابة المال . فهذا حال ( 1 ) المنافقين في ذلك الوقت ، وهذا لا أجر له .

أو يكون المراد أن يخرج على قصد الجهاد ويكون معظم مقصوده تحصيل

المال في الدنيا ، لا نيل الثواب في الآخرة . وفى حال مثله قال عليه السلام :

" ومن كانت هجرته إلى الدنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر

إليه " . وقال للذي استؤجر على الجهاد بدينارين : " إنما لك ديناراك في الدنيا

والآخرة " . فأما إذا كان معظم مقصوده الجهاد وهو يرغب في ذلك في الغنيمة

فهو داخل في جملة مال قال الله تعالى ( 19 ب ) { ليس عليكم جناح أن

تبتغوا فضلا من ربكم } ( 2 ) يعنى التجارة في طريق الحج . فكما أن هناك

لا يحرم ثواب الحج فهاهنا لا يحرم ثواب الجهاد .

18 - وقال : وعن خيثمة ( 3 ) قال : أتيت أبا الدرداء رضي الله عنه

فقلت : رجل أوصى إلى فأمرني أن أضع وصيته حيث تأمرني . فقال :

لو كنت أنا لكنت أضعها في المجاهدين في سبيل الله ، فهو أحب إلى

من أن أضعها في الفقراء والمساكين . وإنما مثل الذين ينفق ( 4 ) عند

الموت كمثل الذي يهدى إذا شبع .

( 1 ) ط ، ه‍ " على ما كان عليه حال . . " . ( 2 ) سورة البقرة ، 2 الآية 198 . ( 3 ) ط " وعن أبي حنيفة " وهو خطأ . ب ، أ . " وعن أبي خيثمة وفى رواية عن أبي حنيفة " . وهو خطأ . أثبتنا رواية ه‍ . ( 4 ) ب " يعنق " أ " يعتق " أثبتنا رواية ط ، ه‍ .