شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٤

فما يكون فرضا عينا فهو أقوى ، فلهذا استثنى الفرائض من جملة ما فضل رسول

الله عليه السلام الجهاد عليه .

قال : فقام رجل فقال : يا رسول الله ! أرأيت من قتل في سبيل

الله هل ذاك مكفر عنه خطاياه ؟ قال : فسكت ساعة حتى ظننا أنه

قد أوحي إليه ، ثم قال : نعم . إذا قتل محتسبا صابرا مقبلا غير مدبر ،

إلا الدين فإنه مأخوذ به ، كما زعم جبريل عليه السلام .

فيه بيان علو درجة الشهداء والشهادة حيث جعل الله [ الشهادة ] سببا

لتمحيص الخطايا .

وقد جاء في الحديث عن النبي عليه السلام أنه قال : " من استشهد في

سبيل الله فأول قطرة تقطر من دمه تغفر له جميع ذنوبه ، وبالقطرة الثانية يكسى

حلة الكرامة ، وبالقطرة الثالثة يزوج الحور العين " . وهو معنى الحديث المعروف :

" السيف محاء للذنوب إلا الدين " .

ومن علو حال الشهداء ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : " إن الله

جعل أرواح من استشهد في إخوانكم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة ،

وتأكل من ثمارها ، ثم تأوى إلى قناديل معلقة في ظل العرش . فلما أصابوا

طيب مأكلهم ومشربهم قالوا : ( 19 آ ) ليت إخواننا يعلمون ما نحن فيه

فيجدون في الجهاد . فيقول ( 1 ) الله تعالى : إني مبلغهم عنكم . وهو تأويل

قوله تعالى ( 2 ) { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } ( 3 ) .

ثم هذه الدرجة للشهيد إذا كان راغبا فيها ، وذلك بأن ( 4 ) يكون محتسبا

صابرا مقبلا .

( 1 ) ه‍ ، ط " فقال " . ( 2 ) ط ، ه‍ " وفى ذلك نزل قوله تعالى " . ( 3 ) سورة آل عمران ، 3 ، الآية 169 . ( 4 ) ط ، ه‍ " بأن يكونوا محتسبين صابرين مقبلين " .