شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٣٨

فانصرف أبو برزة من صلاته فقال : من هذا الشاتم لي آنفا ؟ إنا صحبنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأينا من يسره . ولو كنت تركت

فرسي حتى تباعد ثم طلبته شق عليه . فقال القوم للرجل : ما كان ينتهى

بك خبثك حتى تتناول رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

تسبه ! .

ففي هذا دليل على أنه لا بأس للغازي أن يأخذ بعنان فرسه في الصلاة ،

لأنه يبتلى به من ليس له سائس . وإن ( 1 ) مشى في صلاته عند تحقق الحاجة

يسيرا وهو مستقبل القبلة لم تفسد صلاته . ألا ترى أن أبا بكر رضي الله عنه

كبر عند باب المسجد وركع ودب راكعا حتى التحق بالصف . ولو استدبر

القبلة في مشيه حتى جعلها خلف ظهره كان مفسدا لصلاته لا لمشيه بل لتفويت

شرط الجواز وهو استقبال القبلة . وكأن الرجل استعظم مشيه في الصلاة لأجل

الفرس فنال منه لأنه لم يعرفه ، فاستعظم فعله . ثم بين أبو برزة أنه صحب

رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى من يسره ، يريد من تيسيره على الناس

فعلا وقولا على ما قال عليه السلام : " خير دينكم اليسر " فبين عذر نفسه ولم

يشتغل بمكافأة من نال منه ففعل ذلك القوم على وجه النيابة عنه . وهذا هو

الطريق المحمود في المعاشرة مع الناس .

308 - قال : ولا بأس للغزاة ( 63 آ ) وغيرهم من المسافرين

أن يصلوا على دوابهم حيث ما كانت وجوههم تطوعا يومون إيماء .

وهذا لان التطوع مستدام غير مختص بوقت . والظاهر أن المسافر يلحقه

الحرج في النزول واستقبال القبلة في كل وقت ، فذلك يشبه ( 2 ) العذر لاثبات

هذه الرخصة له إذا أراد استدامة الصلاة .

( 1 ) ب ، أ ، " وإن من مشى . . . " . ( 2 ) ه‍ " شبه " .