شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

236 - فأما إذا جاء النفير عاما فقيل لأهل مدينة : قد جاء العدو

يريدون أنفسكم أو ذراريكم أو أموالكم . فلا بأس بأن يخرج بغير

إذن والديه .

لان الخروج في مثل هذه الحالة فرض عين على كل واحد . قال الله تعالى

( انفروا خفافا وثقالا ) ( 1 ) . وما يفوته بترك هذه الفريضة لا يمكنه استدراكه ،

وما يفوته بالخروج بغير إذن الوالدين يمكنه استدراكه بعد هذا ، فيشغتل بما هو

الأهم ، ولان الضرر في تركه الخروج أعم ، فإن ذلك يتعدى إليه وإلى والديه

وإلى غيرهم من المسلمين .

ولأنه لا يحل لوالديه أن ينهياه عن هذا الخروج فيكون له أن يخرج

ليسقط به الاثم عنهما ، ولا طاعة لهما عليه فيما كانا عاصيين فيه . ألا ترى

أن رجلا لو قطع الطريق على رجل ليأخذ ماله أو ليقتله ، أو أراد امرأة ليفجر

بها ، وهناك من له قوة على أنه يمنعه من ذلك فعليه أن يمنعه ، وإن كره ذلك

والداه لم يسعه أن يطيعهما في ذلك ولم يسعهما أن يمنعاه . لان هذا فرض عليه

بعينه ، وإنما يلزمه طاعة الوالدين فيما يكون موسعا عليه بين الاتيان والترك .

فأما ما يفترض عليه مباشرته بعينه فليس لوالديه أن يمنعاه من ذلك . أرأيت

لو أريد ( 2 ) أحد والديه بشئ من ذلك فنهاه الوالد الآخر أن يعينه شفقة عليه

أينبغي له أن يطيعه ويدع والده ينتهك حرمته ؟

ذكر هذا على سبيل الاستقباح ( 3 ) لمراعاة إذن الوالدين فيما هو فرض

عليه بعينه .

237 - قال : ولا ينبغي للعبد أن يجاهد بغير إذن مولاه ما لم

( 1 ) سورة التوبة ، 9 ، الآية 41 . ( 2 ) ب ، أ " آراء " . ( 3 ) ه‍ " الاستفتاح بمراعاة " .