شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

233 - وإن كانت سرية أو نحوها لم يسعه أن يخرج إلا بإذنهما .

لان خطر الهلاك أظهر في خروجه مع قوم ليس قوة الدفع عنه .

وإن كان لا يخرج للجهاد مع مع هؤلاء بغير إذنهما لخطر الهلاك فكذلك لا يخرج

للتجارة .

234 - وإن كره خروجه للجهاد أولاده أو إخوانه أو أعمامه

أو عماته أو زوجته فلا بأس بأن يخرج إذا كان لا يخاف عليهم الضيعة ،

وإنما يخاف منهم الجزع عليه .

لان المنع من ذلك باعتبار وجوب بر الوالدين وغيرهما من الأولاد

والقرابات لا يساويهما في ذلك ، فكذلك في المنع من الخروج ، إلا أن يخالف

الضيعة على أحد من هؤلاء فحينئذ لا يسعه أن يخرج ويدع من تلزمه نفقته ،

لان القيام بتعاهده والانفاق عليه مستحق عليه بعينه . قال صلى الله عليه وسلم :

" كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوته ( 1 ) " . وهذا الحكم في الذكور من أولاده

الصغار ، والإناث صغار أو كبار إذا لم يكن لهن أزواج ، والزمني من الكبار

الذين لا حرفة لهم من ذوي الرحم ، لان نفقتهم واجبة عليه شرعا ، كذلك

زوجته .

235 - وأما بنوه الكبار الأصحاء وإخوانه الذين لا زمانة ( 2 ) بهم

فلا بأس بأن يخرج ويدعهم وإن خاف الضيعة عليهم .

لأنه لو كان حاضرا لم يجبر على نفقتهم وإن ضاعوا ، فلا يمتنع خروجه

بسبب خوف الضيعة عليهم . وهذا كله إذا لم يكن النفير عاما .

( 1 ) ط " من يعوله وفى رواية من يقوته " . ( 2 ) في هامش ق " وزمن الشخص زمنا وزمانة فهو زمن ( بكسر الميم ) من باب تعب . ، وهو مرض يدوم زمانا طويلا ، والقوم زمني مثل مرضى . مصباح " .