شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٦١١

حكم المستثنى بغير وسوى ، وحكم " غير " نفسها

وجوبا ، وتقول : " ما قام أحد غير حمار " بنصب " غير " عند غير بني

تميم ، وبالاتباع عند بني تميم ، كما تفعل في قولك " ما قام أحد إلا حمار ،

وإلا حمارا " .

وأما " سوى " فالمشهور فيها كسر السين والقصر ، ومن العرب من يفتح

سينها ويمد ، ومنهم من يضم سينها ويقصر ، ومنهم من يكسر سينها ويمد ،

وهذه اللغة لم يذكرها المصنف ، وقل من ذكرها ، وممن ذكرها الفاسي

في شرحه للشاطبية .

ومذهب سيبويه والفراء وغيرهما أنها لا تكون إلا ظرفا ، فإذا قلت " قام

القوم سوى زيد " ف‍ " سوى " عندهم منصوبة على الظرفية ، وهي مشعرة

بالاستثناء ، ولا تخرج عندهم عن الظرفية إلا في ضرورة الشعر .

واختار المصنف أنها ك‍ " غير " فتعامل بما تعامل به " غير " : من الرفع ،

والنصب ، والجر ، وإلى هذا أشار بقوله :

ولسوى سوى سواء اجعلا * على الأصح ما لغير جعلا ( 1 )

فمن استعمالها مجرورة قوله صلى الله عليه وسلم : " دعوت ربي ألا يسلط على

أمتي عدوا من سوى أنفسها " وقوله صلى الله عليه وسلم : " ما أنتم في سواكم

من الأمم إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ، أو كالشعرة السوداء

في الثور الأبيض " وقول الشاعر :

.

( 1 ) " لسوى " جار ومجرور متعلق باجعل على أنه مفعول ثان له " سوى ، سواء " معطوفان على سوى بعاطف مقدر في كل منهما " اجعلا " اجعل : فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، والألف منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة " على الأصح " جار ومجرور متعلق بجعل " ما " اسم موصول : مفعول أول لاجعل " لغير " جار ومجرور متعلق بجعل الآتي على أنه المفعول الثاني " جعلا " جعل : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه ، وهو المفعول الأول ، والجملة لا محل لها من الاعراب صلة ، والألف للاطلاق .