شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

المفعول من اجله تعريف المفعول له ، وحكمه

المفعول من اجله تعريف المفعول له ، وحكمه

المفعول له هو : المصدر ، المفهم علة ، المشارك لعامله : في الوقت ، والفاعل ،

نحو " جد شكرا " فشكرا : مصدر ، وهو مفهم للتعليل ، لان المعنى جد

لأجل الشكر ، ومشارك لعامله وهو " جد " : في الوقت ، لان زمن الشكر

هو زمن الجود ، وفي الفاعل ، لان فاعل الجود هو المخاطب وهو فاعل الشكر .

وكذلك " ضربت ابني تأديبا " فتأديبا : مصدر ، وهو مفهم للتعليل ،

إذ يصح أن يقع في جواب " لم فعلت الضرب ؟ " وهو مشارك لضربت :

في الوقت ، والفاعل .

وحكمه جواز النصب إن وجدت فيه هذه الشروط الثلاثة أعني

المصدرية ، وإبانة التعليل ، واتحاده مع عامله في الوقت والفاعل .

فإن فقد شرط من هذه الشروط تعين جره بحرف التعليل ، وهو اللام ،

أو " من " أو " في " أو الباء ، فمثال ما عدمت فيه المصدرية قولك " جئتك

للسمن " ومثال ما لم يتحد مع عامله في الوقت " جئتك اليوم للاكرام غدا "

ومثال ما لم يتحد مع عامله في الفاعل " جاء زيد لاكرام عمرو له " .

ولا يمتنع الجر بالحرف مع استكمال الشروط ، نحو " هذا قنع لزهد " .

وزعم قوم أنه لا يشترط في نصبه إلا كونه مصدرا ، ولا يشترط اتحاده مع

عامله في الوقت ولا في الفاعل ، فجوزوا نصب " إكرام " في المثالين السابقين ،

والله أعلم .

* * *