شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٥٦١

ينوب عن المصدر في الانتصاب على المفعولية المطلقة عدة أشياء

قد ينوب عن المصدر ما يدل عليه ، ككل وبعض ، مضافين إلى المصدر ،

نحو " جد كل الجد " ( 1 ) ، وكقوله تعالى : ( فلا تميلوا كل الميل ) ، و " ضربته

بعض الضرب " .

وكالمصدر المرادف لمصدر الفعل المذكور ( 2 ) ، نحو " قعدت جلوسا ، وافرح

الجذل " فالجلوس : نائب مناب القعود لمرادفته له ، والجذل : نائب مناب

الفرح لمرادفته له .

( 1 ) ومنه قول مجنون بني عامر قيس بن الملوح : وقد يجمع الله الشتيتين بعدما * يظنان كل الظن أن لا تلاقيا ( 2 ) اعلم أنه إذا وقع المصدر المنصوب بعد فعل من معناه لا من لفظه فلك في إعرابه ثلاثة أوجه : الأول : أن تجعله مفعولا مطلقا ، والنحاة في هذا الوجه من الاعراب على مذهبين فذهب المازني والسيرافي والمبرد إلى أن العامل فيه هو نفس الفعل السابق عليه ، واختار ابن مالك هذا القول ، وذهب سيبويه والجمهور إلى أن العامل فيه فعل آخر من لفظ المصدر ، وهذا الفعل المذكور دليل على المحذوف . الثاني : أن تجعل المصدر مفعولا لأجله إن كان مستكملا لشروط المفعول لأجله ، الثالث : أن تجعل المصدر حالا بتأويل المشتق ، فإذا قلت " فرحت جذلا " فجذلا : عند المازني ومن معه مفعول مطلق منصوب بفرحت ، وعند سيبويه مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف ، وتقدير الكلام على هذا : فرحت وجذلت جذلا ، وعلى الوجه الثاني هو مفعول لأجله بتقدير فرحت لأجل الجذل ، وعلى الوجه الثالث حال بتقدير : فرحت حال كوني جذلان .