شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

ه‍ اسناد الفعل إلى ما يدل على جمع

جمع تكسير لمذكر كالرجال ، أو لمؤنث كالهنود ، أو جمع سلامة لمؤنث

كالهندات - جاز إثبات التاء وحذفها ، فتقول : " قام الرجال ، وقامت

الرجال ، وقام الهنود ، وقامت الهنود ، وقام الهندات ، وقامت الهندات " ،

فإثبات التاء لتأوله بالجماعة ، وحذفها لتأوله بالجمع .

وأشار بقوله : " كالتاء مع إحدى اللبن " إلى أن التاء مع جمع التكسير ،

وجمع السلامة لمؤنث ، كالتاء مع [ الظاهر ] المجازي التأنيث كلبنة ، فكما تقول :

" كسرت اللبنة ، وكسر اللبنة " تقول : " قام الرجال ، وقامت الرجال "

وكذلك باقي ما تقدم .

وأشار بقوله : " والحذف في نعم الفتاة - إلى آخر البيت " إلى أنه يجوز

في " نعم " وأخواتها - إذا كان فاعلها مؤنثا - إثبات التاء وحذفها ، وإن

كان مفردا مؤنثا حقيقيا ، فتقول : " نعم المرأة هند ، ونعمت المرأة هند "

وإنما جاز ذلك لان فاعلها مقصود به استغراق الجنس ، فعومل معاملة جمع

التكسير في جواز إثبات التاء وحذفها ، لشبهه به في أن المقصود به متعدد ،