شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

قد تحذف تاء التأنيث من الفعل المسند لفاعل مؤنث من غير فصل بينهما

قد تحذف تاء التأنيث من الفعل المسند لفاعل مؤنث من غير فصل بينهما

فقول المصنف : " إن الحذف مفضل على الاثبات " يشعر بأن الاثبات

- أيضا - جائز ، وليس كذلك ( 1 ) ، لأنه إن أراد به أنه مفضل عليه باعتبار

أنه ثابت في النثر والنظم ، وأن الاثبات إنما جاء في الشعر ، فصحيح ، وإن

أراد أن الحذف أكثر من الاثبات فغير صحيح ، لان الاثبات قليل جدا .

* * *

والحذف قد يأتي بلا فصل ، ومع * ضمير ذي المجاز في شعر وقع ( 2 )

.

( 1 ) إن الذي ذكره الشارح تجن على الناظم ، وإلزام له بمذهب معين قد لا يكون ذهب إليه في هذا الكتاب ، وذلك بأن هذه المسألة خلافية بين علماء النحو ، فمنهم من ذهب إلى أن لحاق تاء التأنيث وعدم إلحاقها جائزان إذا فصل بين الفعل وفاعله المؤنث بإلا ، ومع جواز الامرين حذف التاء أفضل ، وهذا هو الذي يصح أن يحمل عليه كلام الناظم ، لأنه صريح الدلالة عليه . ومن العلماء من ذهب إلى أن حذف التاء في هذه الحالة أمر واجب لا يجوز العدول عنه إلا في ضرورة الشعر ، من أجل أن الفاعل على التحقيق ليس هو الاسم الواقع بعد إلا ، ولكنه اسم مذكر محذوف ، وهو المستثنى منه ، فإذا قلت " لم يزرني إلا هند " فإن أصل الكلام : لم يزرني أحد إلا هند ، وأنت لو صرحت بهذا المحذوف على هذا التقدير لم يكن لك إلا حذف التاء ، لان الفاعل مذكر ، وهذا هو الذي يريد الشارح أن يلزم به الناظم ، لأنه مذهب الجمهور ، وهو إلزام ما لا يلزم ، على أن لنا في هذا التعليل وفي ترتيب الحكم عليه كلاما لا تتسع له هذه العجالة . ( 2 ) " والحذف " مبتدأ ، وجملة " قد يأتي " وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ " بلا فصل " جار ومجرور متعلق بيأتي " ومع " الواو عاطفة أو للاستئناف ، مع ظرف متعلق بوقع الآتي ، ومع مضاف ، و " ضمير " مضاف إليه ، وضمير مضاف و " ذي " بمعنى صاحب : مضاف إليه ، وذي مضاف و " المجاز " مضاف إليه " في شعر " جار ومجرور متعلق بوقع الآتي " وقع " فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى الحذف ، وتقدير البيت : وحذف تاء التأنيث من الفعل المسند إلى مؤنث قد يجئ في كلام العرب من غير فصل بين الفعل وفاعله ، وقد وقع ذلك الحذف في الشعر مع كون الفاعل ضميرا عائدا إلى مؤنث مجازي التأنيث .