شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

تقديم الخبر على الفعل المنفى بما أو غيرها نم أدوات النفي

تقديم الخبر على الفعل المنفى بما أو غيرها نم أدوات النفي

دام على دام وحدها ، فتقول : " لا أصحبك ما قائما دام زيد " كما تقول :

" لا أصحبك ما زيدا كلمت " .

* * *

كذاك سبق خبر ما النافية * فجئ بها متلوة ، لا تاليه ( 1 )

يعني أنه لا يجوز أن يتقدم الخبر على ما النافية ، ويدخل تحت هذا قسمان ،

أحدهما : ما كان النفي شرطا في عمله ، نحو " ما زال " وأخواتها ، فلا تقول :

" قائما ما زال زيد " وأجاز ذلك ابن كيسان والنحاس ، والثاني : ما لم يكن النفي

شرطا في عمله ، نحو " ما كان زيد قائما " فلا تقول : " قائما ما كان زيد " ،

وأجازه بعضهم ( 2 ) .

ومفهوم كلامه أنه إذا كان النفي بغير " ما " يجوز التقديم ، فتقول : " قائما

لم يزل زيد ، ومنطلقا لم يكن عمرو " ومنعهما بعضهم ( 3 ) .

.

( 1 ) " كذاك " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم " سبق " مبتدأ مؤخر ، وسبق مضاف ، و " خبر " مضاف إليه ، وهو من جهة أخرى فاعل لسبق " ما " مفعول به لسبق " النافية " صفة لما " فجئ " فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت " بها " جار ومجرور متعلق بجئ " متلوة " حال من الضمير المجرور محلا بالباء " لا " عاطفة " تالية " معطوف على متلوة . ( 2 ) أصل هذا الخلاف مبني على خلاف آخر ، وهو : هل تستوجب " ما " النافية أن تكون في صدر الكلام ؟ ذهب جمهور البصريين إلى أنها لا تستوجب التصدير ، وعلى هذا أجازوا أن يتقدم خبر الناسخ المنفى بها عليها مطلقا ، ووافقهم ابنا كيسان والنحاس على جواز تقديم خبر الناسخ عليها إذا كان من النواسخ التي يشترط فيها النفي ، لان نفيها حينئذ إيجاب فكأنه لم يكن ، بخلاف النوع الثاني . ( 3 ) ذكر ابن مالك في شرح التسهيل أن الذي منع ذلك هو الفراء ، وهذا المنع مردود بقول الشاعر : مه عاذلي فهائما لن أبرحا بمثل أو أحسن من شمس الضحى وقال ابن مالك في شرح الكافية الشافية : إن ذلك جائز عند الجميع .