شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

يجوز حذف المبتدأ أو الخبر ، ان دل على المحذوف دليل

ومثال حذف المبتدأ أن يقال : " كيف زيد " ؟ فتقول " صحيح " أي :

" هو صحيح " .

وإن شئت صرحت بكل واحد منهما فقلت : " زيد عندنا ، وهو صحيح " .

ومثله قوله تعالى : ( من عمل صالحا فلنفسه ، ومن أساء فعليها ) أي :

" من عمل صالحا فعمله لنفسه ، ومن أساء فإساءته عليها " .

قيل : وقد يحذف الجزءان - أعني المبتدأ والخبر - للدلالة عليهما ، كقوله

تعالى : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة

أشهر ، واللائي لم يحضن ) أي : " فعدتهن ثلاثة أشهر " فحذف المبتدأ والخبر

- وهو " فعدتهن ثلاثة أشهر " لدلالة ما قبله عليه ، وإنما حذفا لوقوعهما

موقع مفرد ، والظاهر أن المحذوف مفرد ، والتقدير : " واللائي لم يحضن

كذلك " وقوله : ( واللائي لم يحضن ) معطوف على ( واللائي يئسن )

والأولى أن يمثل بنحو قولك : " نعم " في جواب " أزيد قائم " ؟ إذ التقدير

" نعم زيد قائم " .

* * *

وبعد لولا غالبا حذف الخبر * حتم ، وفي نص يمين ذا استقر ( 1 )

.

( 1 ) " بعد " ظرف متعلق بقوله حتم الآتي ، وبعد مضاف ، و " لولا " مضاف إليه ، مقصود لفظه " غالبا " منصوب على نزع الخافض " حذف " مبتدأ ، وحذف مضاف و " الخبر " مضاف إليه " حتم " خبر المبتدأ " وفي نص " الواو عاطفة ، في نص : جار ومجرور متعلق باستقر الآتي ، ونص مضاف و " يمين " مضاف إليه " ذا " اسم إشارة ، مبتدأ " استقر " فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى اسم الإشارة ، والجملة من استقر وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ ، وتقدير البيت : وحذف الخبر حتم بعد لولا في غالب أحوالها ، وهذا الحكم قد استقر في نص يمين : أي إذا كان المبتدأ يستعمل في اليمين نصا ، بحيث لا يستعمل في غيره إلا مع قرينة .