شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

الخبر يكون مفردا ، ويكون جملة ، والجملة على ضربين

كقوله تعالى : ( ولباس التقوى ذلك خير ) ( 1 ) في قراءة من رفع اللباس

( 3 ) أو تكرار المبتدأ بلفظه ، وأكثر ما يكون في مواضع التفخيم كقوله تعالى :

( الحاقة ما الحاقة ) و ( القارعة ما القارعة ) ، وقد يستعمل في غيرها ،

كقولك : " زيد ما زيد " ( 4 ) أو عموم يدخل تحته المبتدأ ، نحو " زيد

نعم الرجل " .

وإن كانت الجملة الواقعة خبرا هي المبتدأ في المعنى لم تحتج إلى رابط ،

وهذا معنى قوله : " وإن تكن - إلى آخر البيت " أي : وإن تكن الجملة

إياه - أي المبتدأ - في المعنى اكتفى بها عن الرابط ، كقولك : " نطقي الله

حسبي " ، فنطقي : مبتدأ [ أول ] ، والاسم الكريم : مبتدأ ثان ، وحسبي :

خبر عن المبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني وخبره خبر عن المبتدأ الأول ، واستغنى

عن الرابط ، لان قولك " الله حسبي " هو معنى " نطقي " وكذلك " قولي

لا إله إلا الله " .

* * *

.

( 1 ) هذه الآية الكريمة أولها : ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ) وقد قرئ فيها في السبعة بنصب " لباس التقوى " وبرفعه ، فأما قراءة النصب فعلى العطف على " لباسا يواري " ولا كلام لنا فيها الآن ، وأما قراءة الرفع فيجوز فيها عدة وجوه من الاعراب ، الأول : أن يكون " لباس التقوى " مبتدأ أول ، و " ذلك " مبتدأ ثانيا ، و " خير " خبر المبتدأ الثاني ، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، وهذا هو الوجه الذي خرج الشارح وغيره من النحاة الآية عليه ، والوجه الثاني : أن يكون " ذلك " بدلا من " لباس التقوى " ، والثالث : أن يكون " ذلك " نعتا للباس التقوى على ما هو مذهب جماعة و " خير " خبر المبتدأ الذي هو " لباس التقوى " وعلى هذين لا شاهد في الآية لما نحن بصدده في هذا الباب .