شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

تعريف الخبر

تعريف الخبر

فالعامل في المبتدأ معنوي - وهو كون الاسم مجردا عن العوامل اللفظية

غير الزائدة ، وما أشبهها - واحترز بغير الزائدة من مثل " بحسبك درهم "

فيحسبك : مبتدأ ، وهو مجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة ، ولم يتجرد عن

الزائدة ، فإن الباء الداخلة عليه زائدة ، واحترز " بشبهها " من مثل " رب رجل

قائم " فرجل : مبتدأ ، وقائم : خبره ، ويدل على ذلك رفع المعطوف عليه ،

نحو " رب رجل قائم وامرأة " .

والعامل في الخبر لفظي ، وهو المبتدأ ، وهذا هو مذهب سيبويه رحمه الله ! .

وذهب قوم إلى أن العامل في المبتدأ والخبر الابتداء ، فالعامل فيهما معنوي .

وقيل : المبتدأ مرفوع بالابتداء ، والخبر مرفوع بالابتداء والمبتدإ .

وقيل : ترافعا ، ومعناه أن الخبر رفع المبتدأ ، وأن المبتدأ رفع الخبر .

وأعدل هذه المذاهب مذهب سيبويه [ وهو الأول ] ، وهذا الخلاف

[ مما ] لا طائل فيه .

* * *

والخبر : الجزء المتم الفائدة ، * كالله بر ، والأيادي شاهده ( 1 )

عرف المصنف الخبر بأنه الجزء المكمل للفائدة ، ويرد عليه الفاعل ، نحو

" قام زيد " فإنه يصدق على زيد أنه الجزء المتم للفائدة ، وقيل في تعريفه :

إنه الجزء المنتظم منه مع المبتدأ جملة ، ولا يرد الفاعل على هذا التعريف ، لأنه

لا ينتظم منه مع المبتدأ جملة ، بل ينتظم منه مع الفعل جملة ، وخلاصة هذا أنه

.

( 1 ) " والخبر " الواو للاستئناف ، الخبر : مبتدأ " الجزء " خبر المبتدأ " المتم " نعت له ، والمتم مضاف و " الفائدة " مضاف إليه " كالله " الكاف جارة لقول محذوف ، ولفظ الجلالة مبتدأ " بر " خبر المبتدأ " والأيادي شاهده " الواو عاطفة ، وما بعدها مبتدأ وخبر ، والجملة معطوفة بالواو على الجملة السابقة .