شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

تدخل " أل " على بعض الاعلام للمح الأصل

كالفضل ، والحارث ، والنعمان * ، فذكر ذا وحذفه سيان ( 1 )

ذكر المصنف - فيما تقدم - أن الألف واللام تكون معرفة ، وتكون زائدة ،

وقد تقدم الكلام عليهما ، ثم ذكر في هذين البيتين أنها تكون للمح الصفة ،

والمراد بها الداخلة على ما سمي به من الاعلام المنقولة ، مما يصلح دخول " أل "

عليه ، كقولك في " حسن " : " الحسن " وأكثر ما تدخل على المنقول من

صفة ، كقولك في " حارث " : " الحارث " وقد تدخل على المنقول من مصدر ،

كقولك في " فضل " : " الفضل " وعلى المنقول من اسم جنس غير مصدر ،

كقولك في " نعمان " : " النعمان " وهو في الأصل من أسماء الدم ( 2 ) ، فيجوز

دخول " أل " في هذه الثلاثة نظرا إلى الأصل ، وحذفها نظرا إلى الحال .

وأشار بقوله " للمح ما قد كان عنه نقلا " إلى أن فائدة دخول الألف واللام

الدلالة على الالتفات إلى ما نقلت عنه من صفة ، أو ما في معناها .

.

( 1 ) " كالفضل " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي : وذلك كائن كالفضل " والحارث والنعمان " معطوفان على الفضل " فذكر " مبتدأ ، وذكر مضاف و " ذا " اسم إشارة مضاف إليه " وحذفه " الواو حرف عطف ، حذف : معطوف على المبتدأ ، وحذف مضاف والضمير مضاف إليه " سيان " خبر المبتدأ وما عطف عليه ، مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد : ( 2 ) هنا شيئان : الأول أن الذي تلمحه حين تدخل " أل " على نعمان هو وصف الحمرة التي يدل عليها لفظه بحسب الأصل الأول التزاما ، لان الحمرة لازمة للدم . والثاني : أن الناظم في كتاب التسهيل جعل " نعمان " من أمثلة العلم الذي قارنت " أل " وضعه كاللات والعزى والسموأل ، وهذه لازمة ، بدليل قوله هناك " وقد تزاد لازما " وهنا مثل به لما زيدت عليه " أل " بعد وضعه للمح الأصل ، وهذه ليست بلازمة على ما قال " فذكر ذا وحذفه سيان " والخطب في هذا سهل ، لأنه يحمل على أن العرب سمت " النعمان " أحيانا مقرونا بأل ، فيكون من النوع الأول ، وسمت أحيانا أخرى " نعمان " بدون أل ، فيكون من النوع الثاني .