شرح ابن عقيل — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

ينقسم العلم إلى منقول ومرتجل

ينقسم العلم إلى : مرتجل ، وإلى منقول ، فالمرتجل هو : ما لم يسبق له استعمال

قبل العلمية في غيرها ، كسعاد ، وأدد ، والمنقول : ما سبق له استعمال في غير

العلمية ، والنقل إما من صفة كحارث ، أو من مصدر كفضل ، أو من اسم

جنس كأسد ، وهذه تكون معربة ، أو من جملة : كقام زيد ، وزيد قائم ( 1 ) ،

وحكمها أنها تحكى ، فتقول : جاءني زيد قائم ، ورأيت زيد قائم ،

ومررت بزيد قائم ، وهذه من الاعلام المركبة .

ومنها أيضا : ما ركب تركيب مزج ، كبعلبك ، ومعدي كرب ، وسيبويه .

وذكر المصنف أن المركب تركيب مزج : إن ختم بغير " ويه " أعرب ،

ومفهومه أنه إن ختم ب‍ " ويه " لا يعرب ، بل يبنى ، وهو كما ذكره ، فتقول :

جاءني بعلبك ، ورأيت بعلبك ، ومررت ببعلبك ، فتعربه إعراب

ما لا ينصرف ، ويجوز فيه أيضا البناء على الفتح ، فتقول : جاءني بعلبك ،

ورأيت بعلبك ، ومررت ببعلبك ، ويجوز [ أيضا ] أن يعرب أيضا إعراب

المتضايفين ، فتقول : جاءني حضر موت ، ورأيت حضر موت ، ومررت

بحضر موت .

وتقول [ فيما ختم بويه ] : جاءني سيبويه ، ورأيت سيبويه ، ومررت

بسيبويه ، فتبنيه على الكسر ، وأجاز بعضهم إعرابه إعراب ما لا ينصرف ،

نحو جاءني سيبويه ، ورأيت سيبويه ، ومررت بسيبويه .

.

( 1 ) الذي سمع عن العرب هو النقل من الجمل الفعلية ، فقد سموا " تأبط شرا " وسموا " شاب قرناها " ومنه قول الشاعر وهو من شواهد سيبويه : كذبتم وبيت الله لا تنكحونها * بني شاب قرناها تصر وتحلب وسموا " ذرى حبا " ويشكر ، ويزيد ، وتغلب ، فأما الجملة الاسمية فلم يسموا بها ، وإنما قاسها النحاة على الجملة الفعلية .