شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٩

[ شرح المقدمة ]

ملمّات الظلم ومغشيّات البهم وصلّى الله على محمّد وأهل بيته الأخيار الذين أذهب الله

عنهم الرّجس [ أهل البيت ] وطهّرهم تطهيراً » .

* الشرح :

( كلّما مضى منهم إمام نصب ) فاعله ضمير يعود إلى الله أو إلى الإمام ، ولا تفاوت في المعنى لأنّ

الإمامة عهد من الله ورسوله لرجل بعد رجل حتّى ينتهى الأمر إلى صاحبه ( لخلقه من عقبه إماماً )

« من » جارّة أو موصولة « وإماماً » على الأوّل مفعول « نصب » وعلى الثاني حال عن الموصول وذلك

لاستحالة خلوِّ الأرض من حجّة وإلاّ لساخت بأهلها ( بيّناً ) في العلم والحلم والإمامة لظهور الآيات

والكرامات منه مقروناً بدعوى الإمامة ( وهادياً ) للقرن الّذي هو فيهم إلى الدين القويم والصراط

المستقيم ( نيّراً ) كالشمس الطالعة المجلّلة بنورها للعالم ، إذ بنوره يضيء قلوب المؤمنين ويرتفع عنها

ظلمة الجهالة والغواية ، كما أنَّ بنور الشمس يضيء وجوه الأرضين ويرتفع عن الأبصار ظلمة الغطاء

والغشاوة ( وإماماً قيماً ) أي مستقيماً في أفعاله وأعماله وسائر الحالات الكاملة المطلوبة من الإنسان ،

من قوَّمت الشئ فهو قويم أي مستقيم أو قيماً بأمر الإمامة من قام بأمر كذا ( يهدون بالحقّ )

« يهدون » حال عن الأئمة و « بالحقّ » ظرف مستقر حال عن ضمير الجمع أي يهدون النّاس حال

كونهم متلبّسين بالحقّ ، أو ظرف لغو أي يهدونهم بكلمة الحقّ ويدلّونهم على الاستقامة ويرشدونهم

إليها ( وبه يعدلون ) بينهم في الأحكام .

( حجج الله ) أي هم حجج الله على خلقه والجملة حال عن ضمير الجمع ( ودعاته ورعاته ) جمع

الدّاعي والرّاعي ، وهو إمّا من رعى الأمير رعيّته رعاية إذا حفظهم عن المكاره أو من رعيت الأغنام

أرعاها رعياً إذا أرسلتها إلى المرعى ، وكفّلت مصالحها بتشبيه الخلق بالأغنام لأنّهم قبل الاستكمال

بالشريعة بمنزلتها في الحيرة وعدم علمهم بمصالحهم ومضارّهم أو لاحتياجهم إلى من يحبسهم على

مرعى الشريعة ويمنعهم عن الخروج عنها ، كما أنّ الأغنام تحتاج إلى من يحبسها على مرعاها وما فيه

مصالحها ( على خلقه ) متعلّق بالثلاثة المذكورة على سبيل التنازع إذ بهم يحتجُّ الله على خلقه استكمال

الدّين فلا يكون لهم عليه حجّة وهم دعاته على خلقه يدعونهم إلى معرفة ذاته وصفاته وشريعته ،

ورعاته عليهم يحفظونهم عن المكاره والمقابح ويرشدونهم إلى المحاسن والمصالح ( يدين بهديهم

العباد ) أي العباد يطيعون الله ورسوله في الأمر والنهي وغيرهما ممّا يجب التقرّب والرضوان بسبب

هدايتهم وإرشادهم ولولا ذلك لهلكوا جميعاً ( ويستهلُّ بنورهم البلاد ) أي يستضي بعلمهم البلاد أو

أهلها على سبيل الاستعارة بتشبيه العلم بالنور في الهداية ( جعلهم الله حياة للأنام ) أي سبباً لحيوتهم

وبقائهم في الدّنيا إلى أجل معدود إذ لولا وجودهم لمات الخلائق دفعة