شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٥

[ شرح المقدمة ]

منورة موضع النور وهي ما يوضع فوقه السراج وقياسها في الجمع مفاعل كمناور ومنائر بقلب

الواو همزة تشبيهاً للأصليّ بالزائد كما قالوا مصائب في مصاوب . وفي بعض النسخ « منار » وهي جمع

منارة أيضاً على غير القياس ، ثمَّ استعير للأوصياء ( عليهم السلام ) لأنّهم محالّ للأنوار العقليّة ، وبهم يستبين

حقائق الدين ويستنير قلوب العارفين كما أنّ المشبّه به للأنوار الحسّيّة ، ورفع الأعلام عبارة عن

نصب الأدلّة الدّالّة على خلافتهم وإمامتهم : ( لكيلا يضلّوا من بعده ) أي دلّهم على كذا وكذا لكيلا

يضلّوا من بعده على طريق الحقّ بالاقتداء بآثارهم والاهتداء بأنوارهم ( وكان به رؤفاً رحيماً )

الرأفة أشدّ الرحمة والواو للعطف على الأفعال المتقدّمة ، أو للحال عن المستكن فيها أو عن البارز في

« يضلّوا » .

* الأصل :

« فلما انقضت مدَّته ، واستكملت أيّامه ، توفّاه الله وقبضه إليه وهو عند الله مرضيٌّ عمله ،

وافرٌ حظّه ، عظيم خطره ، فمضى ( صلى الله عليه وآله ) وخلف في أُمّته كتاب الله ووصيّه أمير المؤمن وإمام

المتّقين صلوات الله عليه ، صاحبين مؤتلفين ، يشهد كلّ واحد منهما لصاحبه بالتصديق ، ينطق

الإمام عن الله في الكتاب بما أوجب الله فيه على العباد من طاعته ، وطاعة الإمام وولايته ،

وواجب حقّه الّذي أراد من استكمال دينه ، وإظهار أمره ، والاحتجاج بحججه ، والاستضاءة

بنوره في معادن أهل صفوته ومصطفى أهل خيرته ، فأوضح الله بأئمّة الهدى من أهل بيت

نبيّنا ( صلى الله عليه وآله ) عن دينه وأبلج بهم عن سبيل مناهجه وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه وجعلهم

مسالك لمعرفته ومعالم لدينه حجّاباً بينه وبين خلقه والباب المؤدّي إلى معرفة حقّه ، وأطلعهم

على المكنون من غيب سرّه » .

* الشرح :

( فلما انقضت مدّته واستكملت أيّامه توفّاه الله وقبضه إليه ) تفصيل لقوله : « ودلّهم - آخره - »

والعطف للتفسير ، قال الجوهري : « توفّاه الله أي قبض روحه ، والوفاة الموت » ( وهو عند الله مرضيّ

عمله وافر حظّه عظيم خطره ) أي قدره ومنزلته ، والواو للحال عن مفعول « توفّاه » ( فمضى ( صلى الله عليه وآله )

وخلف في أُمّته كتاب الله ووصيّه أمير المؤمنين وإمام المتقين صلوات الله عليه ) تصريح لما علم

سابقاً ولذلك صحّ التفريع ، قال الجوهريّ : « خلف فلان فلاناً إذا كان خليفته في قومه ومنه قوله تعالى :

( يا هارون اخلفني في قومي ) وقال المطرَّزي في المغرب : « خلفته خلافة كنت خليفته » وقال

القاضي : الخليفة من يخلف عيره وينوب منابه ; والهاء للمبالغة ، والأنسب بالنظر هذه المعاني أنَّ مفعول

خلف محذوف وهو الضمير العائد إليه ( صلى الله عليه وآله ) والواو للحال بتقدير « قد » و « كتاب الله » وما عطف عليه

فاعله ، ويجوز أن يقرأ « خلّف » بتشديد اللاّم ويجعل الواو للعطف ; أي وجعلهما خليفته في أُمّته ليقطع

أعذارهم في ترك دين الحقّ ورفض العمل بما فيه بفقدهم من يرجعون إليه من التوقيف على