شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٣٤

[ شرح المقدمة ]

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولم يكن أحد غيره حاملا بجميعها باتّفاق الأُمّة وقالت العامّة لم يخصّ ( صلى الله عليه وآله ) أحداً

من الأُمّة بجميعها وإنّما أدّى جميعها إلى جميع الأُمّة بأن أخذ كلّ واحد منهم ما يليق بفهمه ، ثمَّ أدّوا إلى

التابعين كذلك ، وهكذا إلى انقراض العالم . وأنت تعلم ما في هذا القول ولكن من أضلّه الله فلا هادي

له .

( وصبر لربّه ) أي صبر لرضا ربّه وطلب التقرّب منه في تبليغ الرسالة وأداء أثقال النبوَّة على

تحمل المشاقّ وأذى المعاندين وطعن الطاعنين من كفرة قريش وفسقة العرب ( وجاهد في سبيله )

الّذي هو التوحيد ودين الحقّ مع قلّة العَدد وضعف العِدد ( 1 ) ( ونصح لامّته ) النصح في اللّغة الخلوص ،

يقال : نصحه ونصح له ، فتعديته إلى المنصوح إمّا بنفسه أو باللاّم ، والمراد بنصحه لهم إرشادهم إلى

مصالح دينهم ودنياهم وتعليمه إيّاها وعونهم عليها والذّب عنهم وعن أعراضهم ، وبالجملة جلب

خير الدّنيا والآخرة إليهم خالصاً مخلصاً لوجه الله ، ومن ثمّ قيل : النصيحة في وجازة لفظها وجمع

معانيها كلفظ « الفلاح » الجامع لخير الدّنيا والآخرة ( ودعاهم إلى النجاة ) النجاة مصدر نجوت من

كذا إذا تخلّصت منه وتنحّيت عنه ، يعني دعاهم بالحكمة والموعظة الحسنة إلى نجاتهم من العقوبات

والشدايد أو إلى ما به نجاتهم من المصالح وخلوص العقايد ( وحثّهم على الذّكر ) حثّ يتعدّى بعلى ،

يقال : حثّه على كذا إذا حضّه عليه ، وتعديته هنا بالى إمّا باعتبار أنّ حروف الجرّ قد يجيء بعضها في

موضع بعض أو بتضمين معنى الدعاء ونحوه ، والمراد بالذّكر ذكر الله تعالى بالقلب واللّسان في جميع

الأحوال وله شرف عظيم قال الله تعالى ( واذكر ربّك في نفسك تضرّعاً وخيفة ) قال ( يا أيّها الّذين

آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا ) وقال ( اذكروني أذكركم ) وقال الصادق ( عليه السلام ) :

« وقال الله تعالى من ذكرني في ملاء من الناس ذكرته في ملاء من الملائكة » ( 2 ) المراد به ذكر

آلاء الله ونعمائه أو الصلاة والدعاء لأنّهما نوعان كاملان من الذكر والقرآن العزيز .

( ودلّهم على سبيل الهدى من بعده بمناهج ودواع أسّس للعباد أساسها ) المناهج جمع المنهج

وهو الطريق الواضح الّذي لا يضلّ سالكه . والدّواعي جمع داعية التي تدعوهم إلى اتّباع سبيل

الهدى . والأساس جمع أُسّ بالضمّ وهو أصل الحائط وضمير التأنيث يعود إلى المناهج والدّواعي ،

والمراد بتأسيس الأساس : وضعها وإحكامها ، وبسبيل الهدى : الطريقة الشرعيّة ، وبالمناهج ،

الأوصياء الطاهرين . ويجوز أن يراد بالأوّل الأوصياء وبالأخير الأدلة الدالة على خلافتهم ( ومنائر

رفع له أعلامها ) عطف على « سبيل الهدى » والمنائر جمع المنارة على القياس لأنَّ وزنها مفعلة إذ

أصلها

1 - العدد - بكسر العين وفتح الدال - جمع عدة - بالضم - وهي الاستعداد . 2 - رواه الكليني في كتاب الدعاء من الكافي باب ما يجب من ذكر الله في كل مجلس .