شرح أصول الكافي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

كتاب العقل والجهل

كان يأكل بقلة الأرض حتى كانت خضرة البقل ترى من شفيف صفاق بطنه ( 1 ) ، وإلى حال

داود ( عليه السلام ) فإنه كان يعمل سفايف الخوص بيده ويقول لجلسائه أيكم يكفيني بيعها ويأكل قرص

الشعير من ثمنها ، وإلى حال عيسى ابن مريم ( عليهم السلام ) فإنه يتوسد الحجر ويلبس الخشن وكان

إدامه الجوع ، وسراجه بالليل القمر ، وظلاله في الشتاء مشارق الأرض ومغاربها ، وفاكهته ما تنبت

الأرض للبهايم ، ولم تكن له زوجة تفتنه ، ولا ولد يحزنه ، ولا مال يلفته ، ولا طمع يذله ، دابته رجلاه ،

وخادمه يداه .

وإلى حال نبيك الأطيب الأطهر ( صلى الله عليه وآله ) وفيه اُسوة لمن تأسى وعزاء لمن تعزى وأحبُّ الأعمال إلى

الله تعالى التأسي به والاقتفاء لأثره فإنه قضم الدنيا قضماً ولم يعرها طرفاً ( 2 ) وأهضم أهل الدنيا

كشحاً ، وأخمصهم بطناً ، وعرضت عليه الدنيا وخزاينها فأبى أن يقبلها ، وقد كان ( صلى الله عليه وآله ) يأكل على

الأرض ، ويجلس جلسة العبد ، ويخصف بيده نعله ، ويرقع بيده ثوبه ، ويركب الحمار العاري ويردف

خلفه ، ويكون الستر على باب بعض زوجاته ويكون فيه التصاوير فيقول : لها غيبيه عني فإني إذا

نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها فأعرض عن الدنيا بقلبه ، وأمات ذكرها من نفسه وأحب أن

تغيب زينتها عن عينه لكي لا يتخذ منها رياشاً وتجملا ( 3 ) ولا يعتقدها قراراً ولا يرجو فيها مقاماً ،

فأخرجها عن النفس ، وأشخصها عن القلب وغيبها عن البصر وكذلك من أبغض شيئاً أبغض أن

ينظر إليه وأن يذكر عنده ، وقد كان فيه ( صلى الله عليه وآله ) ما يدلك على مساوي الدنيا وعيوبها إذ جاع فيها مع

خاصته وزويت عنها زخارفها مع عظيم زلفته ، فانظر بنور عقلك أكرمه الله تعالى بذلك أم أهانه ، فإن

قلت : أهانه فقد كذبت وأتيت بالإفك العظيم ، وإن قلت : أكرمه فالعلم أنه تعالى قد أهان غيره حيث

بسط الدنيا له وزواها عن أقرب الناس منه . وإلى حال وصي نبيك أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فإنه قال : رقعت

مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها ولقد قال لي قائل : ألا تنبذها ؟ فقلت : أعزب عني فعند

الصباح يحمد القوم السرى .

قوله ( عليه السلام ) : « فعند الصباح - إلى آخره - ) مثل يضرب محتمل المشقة ليصل إلى الراحة وأصله أن

1 - شف الثوب أي رق ، والصفاق الجلد الأسفل تحت الجلد الذي عليه الشعر ، وقيل جلد البطن كله . 2 - الطرف نظر العين اي لم يعطها نظرة على وجه العارية فكيف بان يجعلها مطمح نظره . والهضم محركة انضمام الجنبين وخمص البطن . وطوى عنه كشحاً أي أعرض عنه وقاطعه . والكشح : ما بين الخاصرة إلى الضلع . 3 - الرياش اللباس الفاخر .