الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٨٦

فصل وأما ما تدعو ضرورة الحياة إليه

مع علمه أنهم لا يستأثرون عليه به فصدق عليهم ظنه وبين

لهم ما جهلوه من أمره بقوله ( هو لها صدقة ولنا هدية ) وفى حكمة

لقمان : يا بنى إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة

وقعدت الأعضاء عن العبادة ، وقال سحنون : لا يصلح العلم لمن يأكل

حتى يشبع ، وفى صحيح الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ( أما أنا فلا

آكل متكئا ) والاتكاء هو التمكن للأكل والتقعدد في الجلوس له

كالمتربع وشبهه من تمكن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس على

ما تحته والجالس على هذه الهيئة يستدعى الأكل ويستكثر منه ،

والنبي صلى الله عليه وسلم إنما كان جلوسه للأكل جلوس المستوفز مقعيا

ويقول ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد )

وليس معنى الحديث في الاتكاء الميل على شق عند المحققين . وكذلك

نومه صلى الله عليه وسلم كان قليلا شهدت بذلك الآثار الصحيحة ، ومع

ذلك فقد قال صلى الله عليه وسلم ( إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )

وكان نومه على جانبه الأيمن استظهارا على قلة النوم لأنه على

الجانب الأيسر أهنا لهدو القلب وما يتعلق به من الأعضاء الباطنة

( قوله لقمان ) قال الثعلبي في تفسيره كان لقمان مملوكا وكان أهون مملوكي سيده عليه ،

وروى أنه كان عبدا حبشيا نجارا واسم أبيه أنعم وقيل ما ثان وقيل مكشورا ( قوله

المعدة ) بكسر العين المهملة مع فتح الميم وبإسكان العين المهملة مع فتح الميم وكسرها

وبكسرهما ( قوله مقعيا ) قال الهروي قال ابن شميل الإقعاء أن يجلس على وركيه

وهو الاحتفاز والاستنضار .