الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٨٠

فصل وأما فصاحة لسانه

إليها ولا قدر أحد أن يفرغ في قالبه عليها كقوله ، حمى الوطيس ، ومات

حتف أنفه ، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين والسعيد من وعظ بغيره )

في أخواتها ما يدرك الناظر العجب في مضمنها ويذهب به الفكر في

أداني حكمها وقد قال له أصحابه ما رأينا الذي هو أفصح منك فقال ،

وما يمنعني وإنما أنزل القرآن بلساني لسان عربي مبين وقال

مرة أخرى ) أنا أفصح العرب بيد أنى من قريش ونشأت في بنى سعد ،

فجمع له بذلك صلى الله عليه وسلم قوة عارضة البادية وجزالتها

ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق كلامها إلى التأييد الإلهي الذي

مدده الوحي الذي لا يحيط بعلمه بشرى . وقالت أم معبد في وصفها له

وسكون الموحدة مصدر سبق يسبق وبفتحها المال الذي يؤخذ رهنا على المسابقة

( قوله في قالبه ) بفتح اللام وكسرها والفتح أكثر ( قوله الوطيس ) بواو مفتوحة

وطاء مهملة مكسورة ومثناة تحتية ساكنة وسين مهملة اسم لشئ يشبه التنور وقيل

الضراب في الحرب ، وقيل الوطوس الذي يطس الناس أي يدقهم وقال الأصمعي

حجارة مدورة إذا حميت لم يقدر أحد يطؤها ( قوله ومات حتف أنفه ) أي من

غير قتل ولا ضرب قيل كيف يكون هذا من الألفاظ التي لم يسبق بها صلى الله عليه وسلم

وقد قال السموءل من قصيدة لامية اختارها أبو تمام في حماسته .

وما مات منا سيد حتف أنفه * ولا طل منا حيث كان قتيل

وأجيب بأن القصيدة المذكورة اختلف في قائلها فقيل السموءل وقيل عبد الملك

الحارثي وهو إسلامي ( قوله بيد ) بالموحدة والمثناة التحتية الساكنة والدال

المهملة قال ابن مالك وغيره بمعنى غير على حد قوله .

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهن فلول من قراع الكتائب