الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٣٠

الفصل الثالث فيما ورد من خطابه

شيئا قليلا ) قال بعض المتكلمين : عاتب الله الأنبياء صلوات الله عليهم

بعد الزلات ، وعاتب نبينا صلى الله عليه وسلم قبل وقوعه ، ليكون بذلك

أشد انتهاء ومحافظة لشرائط المحبة ، وهذه غاية العناية ، ثم انظر

كيف بدأ بثباته وسلامته قبل ذكر ما عتبه عليه وخيف أن يركن

إليه . ففي أثناء عتبه براءته ، وفى طي تخويفه تأمينه وكرامته ، ومثله

قوله تعالى ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك )

الآية . قال علي رضي الله عنه : قال أبو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم :

إنا لا نكذبك ، ولكن نكذب مما جئت به ، فأنزل الله تعالى ( فإنهم

لا يكذبونك ) الآية . وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كذبه قومه :

حزن ، فجاءه جبرئيل عليه السلام فقال : ما يحزنك ؟ قال : كذبني قومي ،

فقال إنهم يعلمون أنك صادق ، فأنزل الله تعالى الآية ، ففي هذه الآية

منزع لطيف المأخذ من تسليته تعالى له صلى الله عليه وسلم ، وإلطافه

في القول : بأن قرر عنده أنه صادق عندهم ، وأنهم غير مكذبين له ،

معترفون بصدقه قولا واعتقادا ، وقد كانوا يسمونه قبل النبوة

الأمين ، فدفع بهذا التقرير ارتماض نفسه بسمة الكذب ، ثم جعل

( قوله ما يحزنك ) يقال حزنه وأحزنه ( قوله منزع ) بفتح الميم والزاي وهو ما يرجع إليه

الرجل من أمره ( قوله وإلطافه ) بكسر الهمزة مصدر ألطفه بكذا : بره به ( قوله ارتماص )

هو بالراء الساكنة والمثناة المكسورة والضاد المعجمة مصدر ارتمض الرجل من كذا :

اشتد عليه وأقلقه .