الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

فصل في إحياء الموتى

روى عن أبي هريرة من رواية غير وهب قال فما عرض لها ، ورواه

أيضا جابر بن عبد الله وفيه أخبرتني به هذه الذراع قال ولم يعاقبها

وفى رواية الحسن أن فخذها تكلمني أنها مسمومة ، وفى رواية أبى سلمة

ابن عبد الرحمن قالت إني مسمومة ، وكذلك ذكر الخبر ابن إسحاق وقال

فيه فتجاوز عنها ، وفى الحديث الآخر عن أنس أنه قال فما زلت أعرفها

في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى حديث أبي هريرة أن رسول

الله صلى الله عليه وسلم قال في وجعه الذي مات فيه ( ما زالت أكلة خيبر

تعادني فالآن أوان قطعت أبهري ) وحكى ابن إسحاق إن كان المسلمون

ليرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا مع ما أكرمه الله به

من النبوة ، وقال ابن سحنون أجمع أهل الحديث أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قتل اليهودية التي سمته ، وقد ذكرنا اختلاف الروايات في ذلك

عن أبي هريرة وأنس وجابر وفى رواية ابن عباس رضي الله عنهما

( قوله في لهوات ) بثلاث فتحات جمع لهاة وهي في الأصل اسم اللحمة في أقصى الفم

( قوله أكلة خيبر ) بضم الهمزة ( قوله تعادني ) بضم أوله ورابعه وتشديده أي

يراجعني ويعاودني ألم سمها قال الداودي : الألم الذي حصل له صلى الله عليه وسلم من

الأكلة هو نقص لذة ذوقه ، قال ابن الأثير وليس مبين لأن نقص الذوق ليس بألم

( قوله أبهري ) بفتح الهمزة وسكون الموحدة عرق بكشف الصلب والقلب إذا انقطع

مات صاحبه ، فان قيل ما الجمع بين قوله تعالى ( والله يعصمك من الناس ) وبين هذا

الحديث المقتضى لعدم العصمة لأن موته عليه السلام بالسم الصادر من اليهودية والجواب

أن الآية نزلت عام تبوك والسم كان بخيبر قبل ذلك