الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

الباب الثالث في الإخبار بعظيم قدره الفصل الأول

لمحمد صلى الله عليه وسلم ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ) الآية ، قالوا : فما

فضله على الأنبياء ؟ قال : إن الله تعالى قال : ( وما أرسلنا من رسول

إلا بلسان قومه ) الآية ، وقال لمحمد ( وما أرسلناك إلا كافة للناس )

وعن خالد بن معدان أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا : يا رسول الله أخبرنا عن نفسك ، وقد روى نحوه عن أبي ذر وشداد

ابن أوس ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم فقال : نعم أنا دعوة أبى

إبراهيم يعنى قوله : ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم ) وبشر بي عيسى

ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء له قصور بصرى من

أرض الشام ، واسترضعت في بنى سعد بن بكير فبينا أنا مع أخ لي

خلف بيوتنا نرعى بهما لنا إذ جاءني رجلان عليهما ثياب بيض ، وفى

حديث آخر ثلاثة رجال بطست من ذهب مملوة ثلجا فأخذاني فشقا

بطني قال في غير هذا الحديث من نحري إلى مراق بطني ثم استخرجا

( قوله ابن معدان ) بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الدال

المهملتين ( قوله حين حملت بي ) كذا هنا وفى غيره حين وضعتني ( قوله بصرى )

بضم الموحدة مدينة حوران ، وهي أول مدينة فتحت في الشام ، وكان فتحها صلحا

( قوله بهما ) بفتح الموحدة وسكون الهاء جمع بهيمة وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى

وجمع البهم البهائم ويقال لأولاد المعز سخال ( قوله بطست ) بالسين المهملة ، ويقال

أيضا طس وطسة وهو الآنية المعروفة ، وفى الصحاح الطست الطس في لغة طيئ أبدل

من إحدى السينين تاء للاستثقال فإذا جمعت أو صغرت رددت السين لأنك فصلت بينهما

بألف أو ياء فقلت طساس أو طسيس ( قوله مراق بطني ) بتخفيف الراء وتشديد القاف أي ما سفل من البطن ورق من جلده