الشفا بتعريف حقوق المصطفى — الجزء ١، الصفحة ٢

تقدسا لا عدما ، وسع كل شئ رحمة وعلما ، وأسبغ على أوليائه نعما

عما ، وبعث فيهم رسولا من أنفسهم أنفسهم عربا وعجما ، وأزكاهم

محتدا ومنمى ، وأرجحهم عقلا وحلما ، وأوفرهم علما وفهما ، وأقواهم

يقينا وعزما ، وأشدهم بهم رأفة ورحما ، زكاه روحا وجسما ، وحاشاه

عيبا ووصما وآتاه حكمة وحكما ، وفتح به أعينا عميا وقلوبا غلفا

وآذانا صما ، فآمن به وعزره ونصره من جعل الله له في مغنم السعادة

قسما ، وكذب به وصدف عن آياته من كتب الله عليه الشقاء حتما ،

( قوله تقدسا ) أي تنزها وتعاليا ( قوله عما ) بضم المهملة وتشديد الميم جمع عميمة

أي تامة يقال نخلة عميمة ونخل عم إذا كانت طوالا وامرأة عميمة تامة القوام والخلقة

( قوله من أنفسهم أنفسهم ) الأول بضم الفاء جمع نفس بسكون الفاء ، والثاني بفتحها

من النفاسة أي أعلاهم وأشرفهم ( قوله عربا وعجما ) العرب بضم المهملة وسكون

الراء وبفتحهما جيل من الناس وهم أهل الأمصار ، والأعراب منهم سكان

البادية خاصة والعجم بضم المهملة وسكون الجيم وبفتحهما خلاف العرب ( قوله

وأزكاهم ) أي أطهرهم ( قوله محتدا ) هو بميم مفتوحة فمهملة ساكنة فمثناة فوقية

مكسورة فدال مهملة : الأصل والطبع كذا في القاموس ( قوله ومنمى ) هو بميم

مفتوحة فنون ساكنة مصدر ميمي بمعنى النمو ( قوله وأوفرهم ) أي أزيدهم ( قوله

رأفة ) هي أشد الرحمة ( قوله ورحما ) هو بضم الراء فسكون المهملة الرحمة قال

الله تعالى ( وأقرب رحما ) ( قوله وحاشاه عيبا ووصما ) يقال حاشيته بمعنى استثنيته

والمعنى أنه تعالى استثناه وأخرجه من العيب والوصم أي العار ( قوله وآتاه ) بمد

الهمزة أي أعطاه ( قوله حكمة وحكما ) الحكمة علم الشرائع وقيل كل كلام وافق الحق

والحكم بضم المهلة القضاء ( قوله وعزره ) بمهملة مفتوحة فزاي مشددة فراء أي

وقره وعظمه ( قوله وصدف ) بمهملتين مفتوحتين ففاء : أي أعرض ( قوله حتما ) أي لازما