الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الفصل السابع فيما يرد على الاختيار

الكتاب ، فلا تكن في مرية من لقائه ، وجعلناه هدى لبني إسرائيل ، وجعلنا

منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ( 1 ) ) فالله جعلهم أئمة ؟ أم هم جعلوا أنفسهم ؟

أم الناس جعلوهم ؟ .

تذنيب : إن قيل : لا يلزم من منع اختيار نفسه منع اختياره لغيره ، كما في

ولي المرأة فإن له اختيار غيره لها دون اختيار نفسه لها . قلنا : المرأة لنقصها

احتاجت إلى الولي في الكفؤ لها لضعفها ، بخلاف أهل الحل والعقد لكمالهم ،

ولأن ولي المرأة الاختياري له أن يزوجها من نفسه ، إذا لم يكن محرما لها .

تكميل : أسند الشيخ أبو جعفر القمي ، إلى الرضا عليه السلام ، هل يعرفون قدر

الإمامة ؟ الإمامة أجل قدرا وأعظم شأنا وأعلى مكانا وأوسع جانبا وأبعد غورا

من أن يبلغها الناس بعقولهم ، أو ينالوها بآرائهم ، أو يقيموا إماما باختيارهم ، إن

الإمامة خص الله بها إبراهيم بعد النبوة والخلة ، وجعلت له مرتبة ثالثة وفضيلة

شرفه بها وشاد بها ذكره ، فقال : ( إني جاعلك الناس إماما ( 2 ) ) . فقال الخليل

سرورا بها : ومن ذريتي ؟ قال : ( لا ينال عهدي الظالمين ) فأبطلت هذه الآية إمامة

كل ظالم إلى يوم القيامة ، وصارت في الصفوة .

ثم أكرمه الله بأن جعلها في ذريته وأهل الصفوة والطهارة فقال : ( ووهبنا

له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا

وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ( 3 ) فدل

صريحا كلام هذين الإمامين على عدم صلاح الإمامة لأهل الكفر والمين .

ألم السجدة : 23 و 24 . ( 2 ) البقرة : 124 . ( 3 ) الأنبياء : 73 .