الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٨٢

الفصل السابع فيما يرد على الاختيار

إلى الحق أحق أن يتبع ( 1 ) ) قلنا : فعلي هو أحق أن يتبع لأنه أهدى إلى

الحق لقول النبي : ( أقضاكم علي ) ولرجوع المشايخ عند الخطاء والإشكال إلى

أحكام علي فهو أعلم فهو أخشى فهو أتقى ، فإذا دل الكتاب الذي جعله الله تبيانا

لكل شئ ، عليه ، حرم العدول عنه إلى غيره وتحتم المصير إليه .

وأيضا فالذين كانت الصحابة تأخذ عنهم أبواب شرايعهم خمسة : علي وابن

عباس وعمر وابن مسعود وزيد بن ثابت . قلنا : فإذا اجتمعوا فمن يؤمهم ، فأجمعا

على أقرئهم لقول النبي صلى الله عليه وآله : ( يؤمكم أقرأكم ) قلنا : فمن هو ؟ فأجمعوا على

أن الأربعة كانوا أقرأ للكتاب من عمر . قلنا : فهم أولى بالتقدم من عمر .

قلنا : فأي الأربعة أولى ، فأجمعوا على القرشي ، لقوله صلى الله عليه وآله ( الأئمة من

قريش ) . قلنا : فعلي من قريش وابن عباس وليس الآخران من قريش .

قلنا : فمن أولاهما ، فأجمعا على الأكبر سنا والأقدم هجرة للحديث في ذلك .

قلنا : فمن هو ؟ فأجمعا على علي . قلنا : فسقط الأربعة ، وفي هذا كفاية

لانفراد علي بالولاية إذ لا يعدل عن الكتاب والسنة وإجماع الأمة إلا من عاند الله

ورسوله أو كان قاصر الهمة .

تنبيه : الثلاثة ظالمون ، لأنهم كانوا كافرين ، فلا يصح اختيارهم لإمامة

المسلمين بدليل ( لا ينال عهدي الظالمين ( 2 ) ) قالوا : الاسلام اللاحق محى أحكام الكفر

السابق . قلنا : التنفير الواجب سلبه عن الإمام حاصل فيهم بعد الاسلام ، ولهذا

قال علي عليه السلام في نهج بلاغته مع طهارته وعصمته : لو كان الاختيار إلى الناس لاختار

كل واحد منهم نفسه ولو كان الاختيار لإبراهيم عليه السلام لجعلها في الظالمين ، حتى

منعه الله ذلك فقال : ( لا ينال عهدي الظالمين ) وكل من عبد وثنا أو جبتا أو طاغوتا

أو يغوث أو يعوق أو نسرا أو شمسا أو قمرا أو حجرا أو شجرا أو قد انهزم في جهاد من سبيل

الله ، أو كذب أو همز أو لمز أو ظلم فلا إمامة له ، قال الله تعالى : ( ولقد آتينا موسى

( 1 ) يونس : 35 . ( 2 ) البقرة : 124 .