الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٦٢

الفصل الثامن في أنه ( صلى الله عليه وآله ) خاتم النبيين

وقالت الخرمية : بعده أنبياء لقوله تعالى : ( يا بني آدم إما يأتينكم رسل

منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 1 ) )

وهذا لفظ مستقبل . قلنا : قد أتى المستقبل بمعنى الماضي : ( يريد الله أن يخفف

عنكم ( 2 ) . إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 3 )

يريدون أن يبدلوا كلام الله ( 4 ) ) على أن في الآية إضمارا أي يأتكم نبأ رسل كانوا

من قبلكم وكانوا يقصون دلالاتي وقد أنزلت عليكم ، فمن عمل بها فلا خوف عليهم

ولا هم يحزنون ، ويؤيد ذلك ، الآية التي بعدها ( والذين كذبوا بآياتنا

واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار ) ولو سلم كونها للاستقبال حقيقة ، فقد خصها

النبي بقوله : لا نبي بعدي وتخصيص الكتاب بقوله جايز .

قالوا : فآية ( وخاتم النبيين ) يدل على أن بعده أنبياء لأن الخاتم في المعتاد

هو في الوسط كختم الكتاب في وسطه . قلنا : خاتم بكسر التاء هو الآخر ، مثل :

ختامه مسك ، وهذا خاتم هذا الأمر ، وعلى قراءة عاصم بفتح التاء فمعناه الذي جمع

الجميع مفرغ من أمره ، فأجرى خاتم بالفتح مجرى المصدر .

قالوا : قوله تعالى : ( أرسلنا رسلنا تترى ( 5 ) ) أي لا تنقطع قلنا أرسلنا لفظ

ماض فيجب حمل تترى على معنى الماضي وإلا خرب النظم ولو كان تترى معناه لا

تنقطع لزم إنكار المعاد ، إذ فيه تنقطع الرسل إجماعا ، وأيضا فقد نقلت أعلام النبي

وفيها لا نبي بعدي ، فإن صدقوا بها بطل ما قالوه ، وإن طعنوا في نقلها لزمهم

الطعن في كل من نقل معجزة لنبي ، وإن قالوا : لو كان الخبر صحيحا لعرفناه .

قلنا : لم تنظروا فيه إذ بهذا يتفصل عن اليهود والنصارى لما قالوا : لو كانت معاجز

محمد صحيحة لعرفناها .

( 1 ) الأعراف : 34 . ( 2 ) النساء : 27 . ( 3 ) الأحزاب : 33 . ( 4 ) الفتح : 15 . ( 5 ) المؤمنون : 44 .