الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٥٧

تذنيب في الفرق بين المعجزة والحيلة

تذنيب في الفرق بين المعجزة والحيلة

علينا راهب وقال : من أين ؟ قلنا من مضر ، قال : سيبعث فيكم رجل اسمه محمد

فرجعنا فولد لكل منا غلام فسماه محمدا .

وروي أن تبع بن حسان قتل من يهود يثرب جماعة ، فقال له شيخ منهم

أتى عليه مائتان وخمسون سنة : إنك لا تقدر على خراب هذه القرية ، قال : ولم ؟

قال : لأنه يخرج من هذه البنية - يعني البيت الحرام - نبي من ولد إسماعيل

فكف عن القتل ، فمضى إلى مكة وكسى البيت وأطعم الناس .

* ( تذنيب ) *

يفرق بين المعجزة والحيلة ، أن المعجزة غايتها الدعاء إلى الله سبحانه

وتزداد ظهورا مع الأزمان ، والحيلة تفتقر إلى الآلات ويطلع على أنه لا حقيقة

لها مع الأزمان ، والمعجزة لا يمكن معارضتها ، بخلاف الحيلة ، والحيلة لها معلم

ومرشد بخلاف المعجزة ، والمعجزة تظهر على من يعرف بالصلاح والسداد ، والحيلة

على من يعرف بالمزاح والفساد ، والمعجزة دالة على صدق الصادق والرب قادر

عليها فتجب في حكمته ، فلو ادعى النبوة من ليس بصادق وجب أن يمنعه من المعجزة

ومن الحيلة المشبهة بها ، بل ربما يظهر المعجزة على العكس ، كما في مسيلمة .

وقد ذكر ابن زكريا الطبيب أمورا في مقابلة المعجزات ، كصب زرادشت

الصفر المذاب على صدره .

قلنا : إنما وضع أولا على صدره طلاء معروفا بطلاء الجلق وهو دواء يمنع من

إحراق النار .

قال : للأشياء طبائع وخواص كحجر المغناطيس وباغض الخل ، إذا ألقي

في إناء الخل لم ينزل إليه ، والزمرد يسيل عين الأفعى ، فلا يمكن الحكم على

ما يدعونه معجزا ، إلا بعد الإحاطة بجميع جواهر العالم وعرفان قوى الخلق

كلهم ، وذلك موقوف على جوب البلدان وطول الأزمان .

قلنا : في المعاجز ما لا يمكن فعله بحيلة ولا طبيعة ولا قوة كإحياء الموتى

و