الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٤١

( الباب الثالث ) في اثبات النبي وصفاته الفصل الأول في إثبات وجوب البعثة

إن قيل : لا تكون السمعيات إلطافا في العقليات إلا إذا علم المكلف كونها

إلطافا وداعية وذلك منتف . قلنا : لا نسلم وجوب علمه بكونها إلطافا وداعية ، إذ يجوز

أن يعلم الله أن مجرد التكليف بها موجب للانقياد إلى تلك ، على أن العقليات

قد يتباعد زمانها كقضاء الدين ، ورد الودايع ، والقيام بجزاء الصنايع ، فتقع الغفلة

عن الله فلا بد من مذكر وهو السمعي .

إن قلت : لو كانت السمعيات لطفا لتقدمت على العقليات ، لوجوب تقدم

اللطف ، ولو تقدمت لزمت الدور فإن السمعيات إنما تثبت بعد العلم بثبوت

الخالق وما يتوقف عليه الارسال من صفاته . قلنا المتقدم هو العلم بالعقليات ،

والسمعيات لطف في العمل بها ، على أنا نمنع تقدم العقليات في الخارج على

السمعيات ، وإنما تقدمت في الذهن عليها ، فإن العقل لانغماره في الشهوات قد لا

يتنبه لتلك المعارف ولا يهتدي لوجوهها ، ومع الرسول بها وإيجابها يتنبه لها ويقرب

من تحصيل طرقها فيكون النبي لطفا فيها ، وأيضا فالقدرة على البعثة والداعي إليها

حاصلان فتجب لاشتمالها على المصالح والصارف منتف لانتفاء وجوه المفاسد ،

وأيضا فاجتماع النوع ضروري وهو مجبول على التغالب ، فيقع التجاذب ، فيقع القتل

فيقع العدم المناقض لمراد الخالق من الوجود فيجب رده إلى قانون مقبول هو الشرع

والآتي به النبي المميز عنه بالمعجزة ، فوجب النبي وله وجه يتلقى به الوحي

الإلهي وآخر يخاطب به النوع الانساني ، وليس لرعيته هذان الوجهان .

إن قلت : لم لا يكون لكل فرد ما للنبي ، فيستغني عنه قلت : الارسال أعظم

في تجليل المرسل مما ذكرت ، إذ في عادة الملوك إرسال الرسل والحجاب والاحتجاب

عن الرعية ، ليعظم في أعينهم ، ولذا أوصى المعلم الأول ، أرسطاطاليس ، الملك

الإسكندر ، بأن لا يظهر على الرعية إلا نادرا ، فجرى الرب الحكيم على ذلك في

إرساله لازدياد تعظيمه .

إن قلت : هذا يوجب خفض منزلته عند رسوله . قلت : للرسول نفس قدسية لا

يتخيل سقوطه عنده .