الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٤٠

( الباب الثالث ) في اثبات النبي وصفاته الفصل الأول في إثبات وجوب البعثة

( الباب الثالث ) في اثبات النبي وصفاته الفصل الأول في إثبات وجوب البعثة

الأمراض والمصايب والصور المستقبحة ، وهذه نحن ننسبها إلى الرحمن لا إلى الشيطان

وأما الشرور التي هي الاغواء والوسوسة فلم تختص المجوس بنسبتها إلى الشيطان ، بل

يقول بها ساير الكتابيين ، [ بل ] وقد علم من الله ورسوله والسلف نسبة ذلك إلى

الشيطان ، قال أبو بكر في مسألة : ( هذا ما رآه أبو بكر فإن يكن صوابا فمن الله

وإن يكن خطأ فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان ) ومثله عن عمرو بن

مسعود وغيرهما مما لا ينكره إلا جائر ، لأنه من المتشاهر ، وسيأتي تكميل ذلك

في باب المجادلة فمن أراه قصده . شعرا :

امنع المجبر الذي * بقضاء السوء قد رضي

وإذا قال لم فعلت * قل له هكذا قضي

( الباب الثالث )

* ( في إثبات النبي وصفاته ) *

وفيه فصول :

( الفصل الأول )

نفت الأشاعرة وجوب البعثة بناءا على إنكار الوجوب العقلي وأوجبها الأوايل

من حيث العقل العملي ، ومشايخ المعتزلة لم تعمم وجوبها واتفقت المعتزلة في الجملة

والإمامية مطلقا على وجوبها ، والحق امتناع الخلو منها لاشتمالها على اللطف

للانسان ، وهو واجب على الله في كل آن فإن المواظبة على السمعيات مقربة

من العقليات : ( إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ( 1 ) ) ومشتملة على اللطف

في السمعيات أيضا فإن العلم بدوام الثواب والعقاب الداعي إلى ما يوجبها مستفاد

من النبي كما هو مذهب المرجئة ، وأما المعتزلة القائلون بأن العلم بدوامهما عقلي

فنقول فيه إنه لا يسقط لطيفة النبي ، لأن العلم بتفاصيلهما سمعي ، وذلك من أكبر

الدواعي والصوارف .

( 1 ) العنكبوت : 45 .