الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الفصل الخامس في إلزامات أخر

على الشر وبالعكس ، والمجبرة تقول : ( الكافر لا يقدر على الإيمان ، والمؤمن

بالعكس ) وعلقت المجوس المدح الذم بما لا يعقل ، وهو الطبع ، والمجبرة

علقوهما بما لا يعقل وهو الكسب والمجوس ينكحون المحارم ويقولون ( أرادها منا ) .

وكذا الجبرية .

وقد روي في الفائق أن النبي صلى الله عليه وآله قال : لعنت القدرية والمرجئة على لسان

سبعين نبيا ، قيل : ومن القدرية ؟ قال : قوم يزعمون أن الله قدر المعاصي عليهم

وعذبهم عليها .

وروى أبو الحسن عن محمد بن علي المكي أن فارسيا قدم على النبي صلى الله عليه وآله

فقال له النبي صلى الله عليه وآله : ( أخبرني بأعجب ما رأيت ) قال : رأيت قوما ينكحون محارمهم

ويقولون هي بقضاء الله وقدره ، قال النبي صلى الله عليه وآله أما إنه سيكون في هذه الأمة قوم

يقولون بمثل مقالتهم ، فأولئك مجوس أمتي ، وقيل لثمامة : تقدر أن تؤخر ما قدم

الله أو تقدم ما أخر الله ، فقال : هذا على ضربين إن أردت أن أصير رأس الحمار ذنبه

فلا ، وإن أردت أن أقدم معاوية على علي عليه السلام وقد أخره الله تعالى فنعم .

وذكر ابن مسكويه في كتابه تجاريب الأمم : أن الله تعالى بعث محمدا والعرب

حينئذ قدرية مجبرة ، يحملون ذنوبهم على الله مصداق ذلك قوله تعالى ( وإذا فعلوا

فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها ( 1 ) ) وقوله عنهم : ( ولو شاء الله ما

أشركنا ( 2 ) ) .

والعجب أن المجبر يعمل في أمر دنياه بالأحزم في طلب رزقه والحرص

على أمواله ، فإذا نهي عن ذلك بأن ما قدر الله فلا بد من وصوله فلا تتعب ، أنف من

ذلك وأنكره ، ولقد كان أمر دينه أولى بالاحتياط منه .

إن قالوا : بل أنتم المجوس ، لأنكم تنسبون الشرور إلى الشيطان وتنفونها عن

الرحمن وهذا هو مذهب المجوس . قلنا : الشرور التي نسبها المجوس إلى الشيطان هي

( 1 ) الأعراف : 27 . ( 2 ) الأنعام : 148 .