الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى

وقد أخرج صاحب الوسيلة في المجلد الخامس ، قوله في النبي :

ألا بلغا عني على ذات بيننا * قصيا وخصا من قصي بني كعب

ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيا كموسى خط في أول الكتب

أليس أبونا هاشم شد أزره * وأوصى بنيه بالطعان وبالحرب

وهل يصف هذا العالم الشاعر بالكفر إلا كافر ، وهم لما أخرجوا النبي صلى ، الله عليه وآله

من قوله تعالى ( وسيجنبها الأتقى الذي ( 1 ) ) الآية لأن عليه تربية أبي طالب

وهي نعمة تجزى ، والتربية سبيل ، وقد نفى الله سبيل الكافرين على المؤمنين

لزم ذلك إيمان أبي طالب .

إن قلت : فيلزم على هذا أن يكون أبو طالب مؤمنا قبل مبعث النبي . قلت :

نعم كان على دين إبراهيم ، وقد تمدح به في قوله : نحن آل الله في كعبته ، لم يزل

ذلك على عهد إبراهيم ، وسيأتي ذلك في التذنيب إن شاء الله تعالى عن قريب .

وفي مسند أحمد بن حنبل لما مرض للموت بعث إلى النبي صلى ، الله عليه وآله ادع لي ربك

أن يشفيني فإنه يطيعك وابعث إلي بقطف من الجنة فأرسل إليه : إن أطعت الله

أطاعك . فقد اعترف لله بوجوده ، ووجود جنته ، وقبول دعاء نبيه .

إن قالوا : قوله إن أطعت الله أطاعك دل على أنه لم يكن طائعا قلنا : بل

هو ترغيب في الاستمرار مثل قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله ( 2 ) )

فلا يدل ذلك أيضا على ترك الدعاء له ، وقد نقل إيمانه الحافظ القدسي في سيرة

النبي وفي تفسير الثعلبي أنه قال لابنه علي : ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟ قال :

آمنت بالله ورسوله ، قال إن محمدا لا يدعوك إلا إلى خير فالزمه .

وفي الجمع بين الصحيحين من أفراد البخاري من مسند عبد الله بن عمر ذكرت

قول الشاعر حين استسقى :

[ وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأرامل ]

( 1 ) الليل : 17 . ( 2 ) النساء : 135 .