الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى

بأمر الله ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم يوم

القيامة مزية .

فقد مدحه على سبق إيمانه ، ودل على عظم شانه ، والمعاند يقول لا يحكم

بإيمانه ، مع انتشار ذلك في كتب إخوانه ، وقد سلف ذلك في الفصل الثاني والعشرين

من الباب السابع مستوفى ، اخترنا هنا إيراد طرف منه فإن لكل مقام مقالا .

قوله : ( لكفر أبويه ) مردود بما أخرجه صاحب كتاب بشائر المصطفى أن

أمه فاطمة بنت أسد انشق لها ظهر الكعبة ، فدخلت إليها وولدت عليا فيه ، فلما

خرجت قالت : فضلت على آسية ومريم ، بدخول البيت الحرام ، والأكل من ثمار

الجنة ، دون كثير من الأنام ، وهتف بي هاتف سميه عليا فهو علي والله العلي

شققت له اسما من اسمي ، وأوقفته على غامض علمي ، وهو الذي يكسر الأصنام

عن بيتي ، ويؤذن فوق ظهره ، ويقدسني ويمجدني ، فطوبى لمن أحبه وأطاعه

وويل لمن أبغضه .

هذا وقد ربت أمه النبي صلى الله عليه وآله ورأت كراماته حال صغره ، والنبي بقميصه

كفنها ، ونزل بنفسه إلى قبرها ، وشفع إلى الله فيها ، وكان ذلك من دلائل إيمانها

وأما أبوه فربما تمسك في كفره بقوله تعالى ( وهم ينهون عنه وينأون عنه ( 1 ) )

قيل : المراد أبو طالب ينهى عن أذى النبي وينأى عنه ، فلا يؤمن به ، والمخالف

يزعم أن لفظ الجمع لا يطلق على الواحد ، حيث قالوا ( الذين يقيمون الصلاة ( 2 ) )

هو علي ، وهنا يطلقه على أبيه .

وفي تفسير الثعلبي أن قريشا تنهى أبا طالب عن نصر النبي صلى الله عليه وآله وكلامه

في الذب عنه مشهور ، حتى أتوه بعمارة بن الوليد يتخذه خادما عوضه ، فقال : ما

أنصفتموني تعطوني ابنكم أربيه وأغذوه ، وأعطيكم ابني تقتلونه ، رواه الواقدي

وغيره ثم قام إليه وأنشأ الأبيات الآتية .

( 1 ) الأنعام : 26 . ( 2 ) المائدة : 58 .