الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى

وعدم ذكر الانذار لا يدل على عدم المطابقة للآية ، فلا معارضة في تلك الروايات

للرواية .

ومن العجب أنه يضعف قول أصحابه طلبا للشبهة ونحن لا نذكر قول

أصحابنا طلبا للزوم الحجة .

قال : رويتم أن عليا لم يزل مسلما أو أسلم قبل يوم الدار ، وهو المأمور بجمع

العشيرة الكفار ، فلا معنى لإجابته إلى الموازرة ، والخطاب ليس له مع بلاغته ، بل

للكفار .

قلنا : أما أنه لم يزل مسلما ، فلا معنى لاختصاصنا به إذ أجمع المسلمون عليه

وجاءت روايات الخصم فيه ، قال الزمخشري في كشافه قال النبي : صلى الله عليه وآله سباق

الأمم ثلاثة ، لم يكفروا بالله طرفة عين : علي بن أبي طالب ، وصاحب يس ،

ومؤمن آل فرعون . ورواه صاحب الوسيلة وزاد : أكرمهم وأفضلهم علي بن أبي طالب

وبهذا يندفع قولهم إن أبا بكر صديق لأنه أول من صدق ، وقد سبقه علي وخديجة

وورقا وغيرهم .

قوله : لم يحسن جوابه بالموازرة إذ لم يتناوله الخطاب ، قلنا : فقد رويتم قول

النبي صلى الله عليه وآله يوم الخندق : من يبرز إلى عمرو بن [ عبد ] ود ويكون جاري في الجنة

فلم يجبه أحد ، فقام علي فقال له : إنه عمرو ، فقال علي : وإن كان عمرا ، فقد

أجاب ولم يتناوله الخطاب .

وقد ذهب أكثر المحققين إلى أن إبليس لم يكن من الملائكة ، وتناوله الأمر

بالسجود ، لأجل حضوره فيهم ، وجاز أن كلام علي بالموازرة ابتداء لا جواب

قول النبي ، فلا منافاة للبلاغة .

قال : شرط الوصية والاستخلاف ، الجزم بهما ، لا تعليقهما بشرط يوجد

ولا يكونان إلا لمعين ، والنبي صلى الله عليه وآله قال : من يوازرني ؟ فلا تعيين ، قلنا : ذلك

وعيد بالوصية ، فلا يشترط الجزم بالوعيد ، ولا التعيين ، ولم تحصل الوصية لأحد

في حال الخطاب ، بل لعلي خاصة بعد الجواب .