الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى

ومع هذه الشهرة ينكر الواسطي الغوي رواية نصب النبي في يوم الدار

لعلي عليه السلام قال : لأنه عليه السلام أمر في الآية بإنذار الأقربين لا بطلب من يوازره

فكيف يخص واحدا منهم دون الباقين .

قلنا : قد أنذرهم ثم خص بطلب الوزارة واحدا منهم ، زيادة في ترغيبهم

لوفور علمه أن الرسالة يسارع إليها كل منهم ، ولا منافاة بين إنذارهم وطلب الوزارة

من بعضهم .

قال : الايصاء والاستخلاف على قوم ، لا يكون إلا بعد انقيادهم ، وهم كانوا

حينئذ بخلاف ذلك .

وكيف يليق من النبي تحكيم واحد عليهم ، ويقول : استمعوا له وأطيعوا

وهم حينئذ لم يسمعوا للنبي ولم يطيعوا وهل هذا إلا كالمثل المضروب ، فمن قال

لآخر : أعطني دينارا بعلامة أن استادي طلب منك فلسا فلم تعطه .

قلنا : النبي لا ينطق عن الهوى ، وإنما فعل ذلك بوحي من الله تعالى ، ولا

منافاة بين أن ينذرهم ثم يقول هذا خليفتي عليكم ، وأما ذكر ( اسمعوا وأطيعوا )

فمختلف منهم ، فإن نازع في اختلافه أحد قلنا له قد أنكرت أصل الرواية الواردة به ،

وحيث عارض بالمثل قول النبي صلى الله عليه وآله فهو بإثمه يبوء ، قال تعالى ( للذين لا يؤمنون

بالآخرة مثل السوء ( 1 ) ) فقد تبع رؤساء الشياطين الذين حذر العلماء عنها طلاب

اليقين ، شوائب الطبيعة ، ووساوس العادة ، ونواميس الأمثلة .

قال : ذكر صاحب المعالم عن علي عليه السلام أن الرواية التي فيها ذكر الوصية

لعلي مرسلة وليس فيها ذكر الانذار المطابق للآية ، فهي مضادة لها ، وذكر ثلاث

روايات عن غيره مسندة وخالية عن ذكر الوصية فهن معارضات لها .

قلنا : تقرر في الأصول قبول الزيادة ، وقد جاز العمل بالمرسل إذا علم من

طريق آخر أنه مسند كمراسيل ابن المسيب ، وقد جاء في صحيح البخاري مراسيل

( 1 ) النحل : 60 .