الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى

إن قيل : القيام بأمر أمة موسى كان واجبا على هارون ، من حيث الشركة

في النبوة ، وقوله ( اخلفني ) ( 1 ) توكيد لذلك ، لا أنه خليفة حقيقة .

قلنا : لا خلاف بين الأمة أنه كان خليفة ، وظاهر [ لفظ ] ( اخلفني ) ينافي

أنه ليس خليفة حقيقة ، إذ لا يقال للشخص ( اخلفني في مصالحك ) .

إن قيل : فلعل لفظ ( اخلفني ) حكاية من الله عن موسى ، لا نفس كلام

موسى ، فلا يدل ظاهره على الخلافة . قلنا : لو كان كذلك لم يفهم بحكايته عن

موسى شيئا ، إذ يجوز طلبه وزارته وشركته ، حكاية عن الفضلاء تقتضي ذلك .

على أنا نقول وإن كان شريك موسى في النبوة ، جاز اختصاص موسى بإقامة

الحدود وغيرها ، فليكن استخلافه لها .

إن قيل : فقوله ( اخلفني ) أمر لا يقتضي التكرار قلنا : المراد بيان أهلية

هارون للخلافة واستحقاقه لها ، وهو حاصل بذلك .

إن قيل : قوله ( لا نبي بعدي ) معناه لا نبي بعد نبوتي ، وهارون لم يكن

له منزلة النبوة بعد موت موسى ، فكأن النبي استثنى ما ثبت من منزلة هارون

وهو النبوة حال حياة موسى ، فيكون لعلي الخلافة حال حياة النبي خاصة .

قلنا : بل لفظة ( بعدي ) حقيقة فيما بعد الوفاة ، فإن من قال لغيره ( أنت

وصيي تتصدق على الفقراء بعدي ) فهم منه بعد الوفاة ، ولم يقصد النبي صلى الله عليه وآله منزلة

هارون من موسى في زمانها بل التشبيه بين المنزلتين لا بين أوقاتهما ، فكأنه قال أنت

مني بمنزلة هارون من موسى بعدي إلا أنه لا نبي بعدي واستغنى بالبعدية الثانية

عن الأولى ، وهذا من أفصح الكلام ولو صرح بقوله ( بعد وفاتي ) أو ( في حياتي

وبعد وفاتي ) لم يكن خارجا عن الاستقامة .

إن قيل : الخبر دال على نفي خلافة علي لأنه شبهه بمن لا خلافة له . قلنا :

لا يصح التشبيه بالمسلوب ، إذ لا يحسن أن يقال : فلان مني بمنزلة فلان في كونه

( 1 ) الأعراف : 141 .