الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

تذنيب في أن لفظة مولى مرادفة للأولى

تذنيب في أن لفظة مولى مرادفة للأولى

قبل يوم الغدير ، إذ فيه أنزل : ( اليوم أكملت لكم دينكم ( 1 ) ) ولزم أن من

مات قبل ذلك ، لم يكن مؤمنا لفوات ركن من إيمانه ، وفيه تأخير البيان عن

[ وقت ] الحاجة ، وإن لم تكن ركنا لم يضر تركها .

قلنا : هي ركن من بعد موت النبي صلى الله عليه وآله لقيامه مقامه ، فلا تأخير عن الحاجة

ولا شك أن دين النبي صلى الله عليه وآله إنما تكمل تدريجا بحسب الحوادث ، أو أنه كمل

قبل فرض التكليف ، والميتون قبل الغدير كمل الدين لهم بالنبي صلى الله عليه وآله ، والخطاب

للحاضرين ، وليس فيه تكميل الدين لغيرهم .

على أن النبي صلى الله عليه وآله نص على علي في مواضع شتى في مبدأ الأمر ، وسيأتي

شئ منها في آخر هذا الباب .

تذنيب آخر :

قد سلف [ أن ] لفظة مولى مرادفة للأولى ، لأن النبي صلى الله عليه وآله قال : ألست

أولى ، ثم قال : فمن كنت مولاه فعلي له مولى ، وقال الله تعالى : ( النار مولاكم ) ( 2 )

وذكر ذلك أبو عبيدة وابن قتيبة ولبيد في قوله : ( مولى المخافة خلفها وأمامها ( 3 ) )

والأخطل في قوله ) فأصبحت مولاها من الناس كلهم ) ( 4 ) وذكر ذلك القول في كتاب

معاني القرآن وابن الأنباري في كتاب مشكل القرآن .

وقد روي أن ابن مسعود قرأ : ( إنما مولاكم الله ورسوله ) ( 5 ) وقد فهم كل

من حضر أن المراد بالمولى الإمامة ، ولو أراد غيرها لما أقرهم النبي صلى الله عليه وآله عليها

إذ نوهوا في أشعارهم بها ، وكذا القيام في ذلك الحر الشديد ، والتهنئة والبخبخة

وقد استعفى النبي صلى الله عليه وآله ثلاثا فلم يعفه ، وخاف أن يقتله الناس ، فبشره بالعصمة

منهم .

( 1 ) المائدة : 3 . ( 2 ) يريد قوله تعالى : ( مأواكم النار هي مولاكم ) في سورة الحديد : 15 . ( 3 ) أوله : فغدت كلا الفرجين تحسب أنه . ( 4 ) وبعده : وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا . ( 5 ) يريد قوله تعالى : إنما وليكم الله ورسوله في المائدة : 58 .