الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

منها في قوله ( صلى الله عليه وآله ) من كنت مولاه فهذا علي مولاه

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالنبي مناديا

بأني مولاكم نعم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت نبينا * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا

وقد أسند ذلك إلى حسان سبط [ ابن ] الجوزي في الخصائص والفقيه حميد

في المحاسن .

قالوا : ذلك لواقعة زيد بن حارثة حين قال له علي عليه السلام : تنازعني وأنا

مولاك فشكى زيد ذلك إلى النبي فقال صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعلي مولاه . قلنا :

مات زيد قبل الغدير بسنتين كما أخرجه في جامع الأصول فلما لزمتهم بذلك

الفضيحة إلى القيامة ، نقلوا واقعة زيد إلى أسامة ، وللقرينة الحالية من النزول

في الهاجرة ، وإقامة الرحال ، والمقالية من الخطبة والتحريص وإثبات الولاية

لنفسه أولى بمنع ذلك الاحتمال .

وحكى سبط [ ابن ] الجوزي في الباب الثالث من كتاب خواص الأئمة عن

كتاب سر العالمين للغزالي حين أورد الغزالي حديث الغدير وبخ بخ عمر قال : هذا

رضى وتسليم ، وولاية وتحكيم ، وبعد ذلك غلب الهوى ، وحب الرئاسة ، وعقود

البنود ، وازدحام الجنود ، فحملهم على الخلاف ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به

ثمنا قليلا ، فبئس ما يشترون انتهى كلامه وفيه تبصرة لذي بصيرة .

على أنه لو كان المراد واقعة زيد لم يحتج علي في الشورى بخبر الغدير في

جملة فضائله بل كانوا قالوا وأي فضيلة لك في ذلك ؟ وإنما هو لكذا وكذا ،

ولأن تهنئة عمر تبطل ذلك ، ولو سلم أن السبب ذلك لكن جاز أن يعم كغيره من

الآيات التي نزلت على أسباب ثم عمت .

إن قيل : فإذا كان معنى ( مولى ) فرض الطاعة فأطلقوه على الأب والمستأجر ؟

قلنا : لا مانع منه لغة لولا أغلبية الاستعمال عرفا فإن الوالد أولى بتدبير ابنه

والمستأجر أولى باستعمال أجيره .