الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

في آيات اخر

ومنها قوله تعالى : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة

الوثقى ( 1 ) ) أسند ابن جبر في نخبه إلى الرضا عليه السلام قول النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن

يتمسك بالعروة الوثقى ، فليتمسك بحب علي بن أبي طالب وروى أيضا في نخبه :

العروة الوثقى ولاية علي بن أبي طالب .

إن قلت : إن الله تعالى جعلها الكفر بالطاغوت والإيمان بالله ، ولم يذكر

عليا ؟ قلت : رد ذلك إلى الرسول أوجب حيث يقول : ( ولو ردوه إلى الرسول

وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ( 2 ) ) ولو كان من كفر بالطاغوت

وآمن بالله حسب حصل بالعروة الوثقى ، لم يبق بالاقرار بالنبوة فائدة وهو باطل

بالاجماع ، وحيث وجب التمسك بالنبي وجب بمن عينه النبي . قال ابن حماد :

علي المعلى القدر عند مليكه * وإن أكثرت فيه الغواة ملامها

وعروته الوثقى التي من تمسكت * يداه بها لم يخش قط انفصامها

ومنها قوله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ( 3 ) ) أسند ابن جبر في نخبه

إلى العبدي أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وآله عن هذه الآية فأخذ بيد علي وقال :

هذا حبل الله فاعتصموا به ، وأسند مثله إلى الباقر عليه السلام .

وأسند أيضا إلى الباقر عليه السلام في قوله تعالى : ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا

إلا بحبل من الله وحبل من الناس ( 4 ) ) . قال عليه السلام : حبل من الله كتابه ، وحبل

من الناس علي ابن أبي طالب .

وأسند الثعلبي في تفسيره إلى الصادق عليه السلام : نحن حبل الله الذي قال فيه

( واعتصموا بحبل الله ) وإذا أمر الله ورسوله بالاعتصام به فقد هلك من لم يعتصم

به ، ومن تأمر عليه لم يعتصم به ، فهلك من تأمر عليه ، قال الحميري :

إنا وجدنا له فيما نخبره * بعروة العرش موصولا بها سببا

حبلا متينا بكفيه له طرف * شد العراق إليه العقد والكربا

( 1 ) البقرة : 256 . ( 2 ) النساء : 82 . ( 3 ) آل عمران : 103 . ( 4 ) آل عمران : 122 .