الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

( الباب الثامن ) فيما جاء في تعيينه من كلام ربه في آية المباهلة

يحبه الله ورسوله ، فأعطاها عليا . ولما نزلت آية المباهلة دعا به وبزوجته وابنيه

وقال : اللهم هؤلاء أهلي .

وفي تفسير الثعلبي مسندا إلى مقاتل والكلبي : لما نزلت الآية وخرج

النبي صلى الله عليه وآله بهم قالت النصارى للعاقب : ما ترى ؟ قال : والله لقد عرفتم أنه نبي

والله ما لاعن قوم نبيا فعاش كبيرهم ، ولا نبت صغيرهم . وقال الأسقف : إن

باهلتموه لم يبق على وجه الأرض نصراني فطلبوا المصالحة على ألف حلة في صفر

وألف حلة في رجب كل عام فوادعهم وقال : والذي نفسي بيده إن العذاب قد

تدلى عليهم ، ولو لاعنوا لمسخوا ولاضطرم الوادي عليهم نارا . ولا حال الحول على

نجران وأهله ونحو ذلك ذكر ابن المغازلي في مناقبه والثعلبي والسدي وفي

تفسير الحافظ أبو نعيم إلى غيره واكتفينا بقليله عن كثيره .

اعترض الواسطي الغوي بأن جميع قريش نفس النبي صلى الله عليه وآله في قوله تعالى :

( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ( 1 ) ) فلا خصوصية بالفضل في ذلك لعلي فلا يختص

بالإمامة دون كل قريش . قلنا : قد سلم أن عليا نفس النبي صلى الله عليه وآله فيلتزم بهبوط

الصحابة عن منزلة علي لتخصيص النبي له ولولديه وزوجته بالمباهلة دون كل

قريش ، والمعارض خص بها عليا بعد الثلاثة لأفضليته دون كل قريش ولم يأت

لأحد من الفضائل ما أتى لعلي لحديث سعد وغيره .

قال صاحب الوسيلة في المجلد الخامس : قالت عايشة : قالت فاطمة : لما

ذكر النبي صلى الله عليه وآله فضل [ بعض ] الصحابة لم يقل في علي شيئا فقيل له في ذلك فقال :

علي نفسي فمن رأيت يقول في نفسه شيئا .

وروى ابن جبر في نخبه أن النبي صلى الله عليه وآله سئل عن بعض الصحابة فقال فيه

ما قال ، فقيل له وعلي ؟ فقال صلى الله عليه وآله : سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي ، فلو

كان الذين قال فيهم نفسه كعلي لما قال فيهم شيئا ومعنى النفس في الآية : أي

من نسبكم ؟ ؟ وقد قرئت ( من أنفسكم ) بفتح الفاء أي من أعلاكم وسيأتي البحث في

( 1 ) براءة : 129 .