الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

الفصل الثاني العشرون في السبق إلى الاسلام

وقد أظهرنا وجه فضيلته على القولين .

قالوا : لو سلم سبق إسلامه فإسلام أبي بكر أفضل منه ، لحصول الشوكة

والقوة للاسلام به دونه ، لأنه كان شيخا من الشيوخ محترما ، ودعى الناس إلى

الاسلام . قلنا : نمنع احترامه ، ودعاءه إلى الاسلام ، وحصول الشوكة ، ففي إسلام

علي صغيرا فضيلة لا تعادل إذ الميل إلى الأبوين في طباع الصبيان ، وكثير اللعب

مع الأخدان ، فالعدول عن ذلك بصحيح النظر ، لم يكن لغيره من البشر ، فكانت

التقوى المستلزمة للكرامة ، ثابتة له لسبق إسلامه ، لا لمن مضى على الكفر أكثر

أعوامه ، وكيف لا يكون إسلامه بالاستدلال ، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وآله في مناقبه حيث

قال لفاطمة : أما ترضين أني زوجتك أقدمهم سلما ، وقال في حديث سلمان : أول

هذه الأمة ورودا على الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب ونحو ذلك قد سلف .

وأيضا فالنبي صلى الله عليه وآله لم يستكتمه على سره و [ لا ] يثق بعقله وأمانته إلا وهو

عالم بصدق سريرته ، وعلمه وحكمته ، وحصول عصمته ، وإلا لكان مضيعا لحرمته

ومفرطا بوضع الشئ في غير موضعه ، ومتشاغلا عما يجب عليه من المهم بغيره

ولأن حاله بعد الاسلام ليس كما كان من قبله ، وإلا لم يصدق الاسلام عليه .

إن قيل : قد يصدق الاسم بمجازه دون حقيقته كإسلام الطفل تبعا لأبيه وسابيه ( 1 )

قلنا : الأصل في الاطلاق الحقيقة وعندكم لا إسلام لأبيه ، ومن المعلوم نفي سابيه

ولو صدق بمجازه لصدق السلب فيه ، ويلزم صدق الكفر حقيقة عليه ، وذلك قول

فنيد ، لم يذهب إليه رشيد ، والحمد لله القوي الحميد .

( 1 ) أي الذي سباه في دار الحرب .