الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

الفصل الثاني العشرون في السبق إلى الاسلام

الإيمان فوجده لم يكن مسارعا ، وهذه من أعظم صفات الإمامة فالموصوف بأضدادها

موصوف بضد استحقاقها .

وأسند ابن مردويه إلى ابن عباس في قوله تعالى : ( اركعوا مع الراكعين ( 1 ) )

قال : نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلي وإنهما أول من صلى وركع .

قال الجاحظ : لو كان إسلامه ذلك معتبرا لاحتج به في السقيفة . قلنا : قد

كانت الصحابة تناظر النبي وترد عليه في غير أسباب الإمامة فكيف بأمير المؤمنين في

ذلك ، وهم في مقام طرده وصرفه .

قال : ولقي أبو بكر من الأزدي ما يفوق سبق علي ولم يلق مثله علي . قلنا :

المشهور خلاف ذلك كيف والنبي صلى الله عليه وآله وعلي أصل القاعدة في تغيير الشرك ،

وإسقاط كل غوى ، ولو سلم فلا يدل ذلك على شرف إسلامه إلا بعد علمه أو ظنه

أنه يؤذى ، وعلم علي أو ظنه أنه لا يؤذى .

قال : إسلام زيد وخباب أفضل من إسلامه إد لا ظهر لهما كأبي طالب قلنا :

هذا كله واه لأن هاشما كلها لم يكن فيها مقاومة قريش كيف ذلك وقد طردوا

إلى الشعب ونالهم ألم السغب .

إن قيل : هذا رجوع منكم من أن أبا طالب كان يحمي النبي صلى الله عليه وآله . قلنا :

جاز أن يحميه من الواحد والاثنين ونحو ذلك أما إذا اجتمعت قريش فظاهر عدم

قدرته على منعها .

وأسند سبق إسلامه جماعة من أهل المذاهب ستأتي ، وبها تسقط رواية الشعبي

النادرة أن أول من أسلم أبو بكر مع أنه منحرف عن علي وضعفه الشافعي . وأي

عاقل يقبل إسلام البعيد عنه في حال كبره ، على من رباه النبي صلى الله عليه وآله في حجره

وكيف لا يبدء في هذا الأمر المهم بالمختصين ، مع قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك

الأقربين ( 2 ) ) .

( 1 ) البقرة : 43 . ( 2 ) الشعراء : 214 .