الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

الفصل العشرون في تكميل ما سبق

تنبيه : الظاهر أنه إنما أرسل الشيخين إليه ليعلمهما بنقصهما عنه ، فلا -

يستوجبان التقدم عليه وفي ذلك يقول ابن حماد :

أعطيت بالفضل ما لم يعطه أحد * كذا روى خلف منا عن السلف

كالجام والسطل والمنديل يحمله * جبريل ما أحد فيه بمختلف

وقال العوني :

وهل يقاس حيدر بحبتر * وهل تقاس الأرض جهلا بالسما

هل يستوي المؤمن والمشرك والمعصوم عن معصية ومن عصا

هل يستوي من كسر الأصنام والساجد للأصنام كلا لا سوى

هل يستوي الفاضل والمفضول أم * هل يستوي شمس النهار والدجى

الرابع : الجاه ولا ريب في بسط قدرته وقيام الاسلام بسيفه وقوته ، ونزول

( إنما وليكم الله ورسوله ) في ولايته .

الخامس : النسب ولا نسب أعلى من بني هاشم ، في الجاهلية بأجداده الكرام

وفي الاسلام فناهيك بالنبي وابنته وابنيه عليهم السلام ، وعلي أول من ولد من

هاشميين ( 1 ) وقد ذكر الخركوشي والثعلبي عن جابر قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي :

الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، وبنحوه ذكر ابن عقدة وعطاء

والخراساني وابن شريح الفلكي والطوسي في الأربعين وفي الفردوس وفي

بعضها : أنا الشجرة وعلي فرعها والأئمة من ولده أغصانها والأئمة ثمرها وشيعتهم

ورقها ونحو هذا كثير .

فضيحة : لما عد دغفل النسابة للأول مقابح رهطه هرب منها وتبسم

النبي صلى الله عليه وآله لها ، ذكر ذلك سلمة في الفاخر ، وابن عبد ربه في العقد ، والخطيب

في التاريخ ، وقد قيل للفرزدق : وصفت كل قبيلة إلا تيما فقال : لم أجد حسبا

فأصفه ولا بناء فأهدمه .

قال الجاحظ : النسب لا تأثير له في الخلافة بل الدين ( وأن ليس للانسان

( 1 ) بل الصحيح ما ذكره المؤرخون بقولهم : وأمه أول هاشمية ولدت لهاشمي .