الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

الفصل التاسع عشر في إحاطته بفضائل أولي الألباب

ألقى في هويتها مثاله ، فأظهر عنها أفعاله ، وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ، إن زكاها

بالعلم فقد شابهت جواهر أوايل عللها ، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت الأضداد فقد

شارك بها السبع الشداد .

وأما المهندسون فقد روي أن رجلين مرا بعبد مقيد فقال أحدهما : إن كان

وزن قيده كذا فامرأته طالق ، وقال الآخر بخلافه ، فسألا سيده أن يحله فأبى

حله ، فارتفعا إلى عمر فأمرهما باعتزال نسائهما ، وبعث إلى علي فوضع رجليه

بالقيد في إجانة وصب الماء عليه ، ثم رفع ووضع الحديد مكانه ، ثم أخرج الحديد

ووزنه ، ثم أخرج القيد ووزنه فتعادلا ، فتعجب منه عمر .

وفي المصالت : جاء رجل بآخر وقال : هذا احتلم بأمي ، فقال : أوقفه في

الشمس واضرب ظله ، وفي التهذيب قال له رجل : حلفت أن أزن الفيل ، فأدخل

الفيل قرقورا ( 1 ) وعلم الماء ثم أخرجه ووضع القصب ، فلما وصل الماء إلى العلامة

أخرجه ووزن القصب ، وقال : هذا وزن الفيل .

وأما الحساب فذكر الشيخ في النهاية وغيره مسألة الأرغفة وهي مشهورة

ووجدنا أن انسانا سأله من الكسور التسعة فقال : هي مضروب أيام أسبوعك في

أيام سنتك .

وأما أصحاب الكيمياء فسئل في أثناء الخطبة : هل لها كون ؟ فقال : لها كون

وهي كائنة ، قالوا : مم هي ؟ قال : في الزيبق الرجراج ، والأسرب والزاج ،

والحديد المزعفر ، وزنجار النحاس الأخضر ، قيل : زدنا . قال : اجعلوا البعض

أرضا والبعض ماء ، وافلجوا الأرض بالماء ، وقد تم ، قيل : زدنا . فقال : لا زيادة

إن القدماء الحكماء ما زادوا لئلا يتلاعب الناس به : وفي كلام آخر له : إن الكيمياء

أخت النبوة ، وعصمة المروة ، ما في الأرض من شئ إلا وفيه منه أصل وفرع

إني لأعلم به من العالمين ، إنه في الزيبق الرجراج ، والذهب والزاج ، والحديد

المزعفر ، وزنجار النحاس الأخضر ، تكون إصباغ لا يؤتى على عابرها ، يصلح

بعضه ببعض ، فتفتر عن ذهب كاين ، وصبغ غير متباين .

( 1 ) القرقور : السفينة الطويلة أو العظيمة .