الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

الفصل التاسع عشر في إحاطته بفضائل أولي الألباب

فنحن ننتهب جواهر البلاغة من بحار خطباته وملح أشعاره ، وننتقب فرائد

البراعة من وجيز توقيعاته وكنوز أفكاره ، فمن كلامه فهمت جواهر العربية ،

ويواقيت الحكم الدينية والدنياوية ، عليه مسحة من الكلام الإلهي وفيه عبقة

من اللفظ السوي .

قال قطب الدين الراوندي : سمعت بعض العلماء بالحجاز يقول : رأيت بمصر

مجموعا من كلام علي في نيف وعشرين مجلدا . وأسند صاحب النخب إلى الكلبي

إلى أبي صالح أن الصحابة اجتمعت وقالت : الألف أكثر دخولا في الكلام ،

فارتجل خطبته المونقة أولها : حمدت من عظمت منته ، وسبغت نعمته ، وسبقت

رحمته غضبه ، إلى آخرها لم يوجد فيها ألف ، ثم ارتجل أخرى خالية من النقط .

وأما الوعاظ فليس لأحد من الرجال ماله من العبر والأمثال ، مثل : من

زرع العدوان حصد الخسران ، من ذكر المنية نسي الأمنية ، من قعد به العقل قام

به الجهل ، من عدل في سلطانه استغنى عن عدوانه ، من طال عدوانه زال سلطانه ، من

ساءت سيرته سارت منيته ، من مال إلى الحق مال إليه الخلق ، من ساء اختياره

قبحت آثاره ، من قل اعتباره قل استظهاره ، من جار في سلطانه صغره ، ومن من

بإحسانه كدره ، العدل أقوى جيش ، والأمن أهنى عيش ، كل دولة يحوطها الدين

لا تغلب ، وكل نعمة يحرسها الشكر لا تسلب .

وله مائة كلمة مشهورة قد تضوع المحققون بنشرها ، واعتنى المدققون

بكشف سرها ، اشتملت من العلوم على أعذاق جانية ، وأقطاف دانية .

وأما الفلاسفة فهو أرجحهم ، قال عليه السلام : أنا النقطة أنا الخط ، أنا الخط أنا

النقطة ، أنا النقطة والخط . وقال جماعة : القدرة هي الأصل ، والجسم حجابه ،

والصورة حجاب الجسم ، لأن النقطة هي الأصل والخط حجابه ومقامه ، والحجاب

غير الجسم الناسوتي .

وقال صاحب النخب : سئل عليه السلام عن العالم العلوي فقال : صور عارية عن

المواد . عالية عن القوة والاستعداد ، تجلى لها فأشرقت ، وطالعها فتلألأت ،

و