الصراط المستقيم — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

الفصل التاسع عشر في إحاطته بفضائل أولي الألباب

وأما الخطباء والفصحاء ، فناهيك بكلامه في نهج البلاغة وكتاب الخطب

وغيره في الأصول من خطبته في التوحيد وغيرها ، وفي الفروع من أحكامه التي لا

يمكن أحد أن يفوه بنكيرها ، ومن نظر في العلوم وجد أسها ( 1 ) عليه ، ورآه رأسها

المنقادة إليه ، وكل من حصل علما فمنه احتذى وابتدى ، وبه اقتدى واهتدى

كل جليل من بحره اغترف ، وبدقيق علمه اعترف ، فقد قيل لعبد الحميد كاتب

بني أمية لما كتب إلى أبي مسلم كتابا بجملة أجمل فيها : من أين لك هذه البلاغة ؟

قال : من حفظي لألف خطبة لأصلع بني هاشم .

وقد دهش الجاحظ الذي هو علامة الدهر في مفردات كلماته الحكمية ،

واعترف بأنها حوت متفرق المعاني ، واشتملت على أحسن المباني ، ومن رزق

الهداية رآى كلامه منضودا في عقد الألفاظ الرائقة ، والأساليب الفائقة ، لا بالمستعمل

الخلق ، ولا بالمشكل الغلق ، بل أشهى إلى النفوس من الخرد الحسان ، وأعلق

بالقلوب من تعلق الجزع بالأمان ، فإن وجدت شاردا منسوبا إلى غيره فبتفضيله

وإن رأيت واردا مضافا إلى سواه فلا تعرض عن تبجيله ، ومن بلغ في الهداية إلى

هذا المرتبع ، كان أحق بقوله ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع ) ( 2 ) فوجب

اتباعه بعد النبي بلا فصل ، لاختصاصه بعظيم الخصل ، شعر رواه ابن جبر في نخبه

عن الصادق عليه السلام :

محال وجود النار في بيت ظلمة * وأن يهتدي حيران في ظل حاير

فلا تطمعوا في العدل من غير أهله * ولا في هدى من غير أهل البصاير

قال السيد الرضي : كان عليه السلام مشرع الفصاحة وموردها ، ومنشأ البلاغة

ومولدها ، ومنه ظهر مكنونها ، وعنه أخذ قانونها ، وأنشد بعضهم في المعنى :

وخوطب بالوزارة من إليه * تناهي الفضل واجتمع الفخار

منيع لا يطاوله زمان * وفي لا يضام له جوار

خطيب لا يعثره خطاب * بليغ لا يجاوزه اختصار

( 1 ) اسمها ، خ 1 . ( 2 ) يونس : 35 .